Взгляд на различные стили музыки в истории с позиции Библии

Цитаты из Писания, используемые в этой книге, взяты из английского перевода Библии, разрешенного английским королем Иаковом (1611 г). Там. где сделаны исправления в Синодальном переводе, стоит аббревиатура KJV, что означает King James Version (Библия короля Иакова).

Для христианина в его поклонении Богу музыка играет важную роль. В эти последние дни многие современные стили мирской музыки находят свой путь в сердца и умы членов Тела Христа. Таким образом, современные ритмы рока проникают в поместные церкви, и если они не присутствуют там в чистом виде, то на них имеется явный намек. Сатана - падший начальник хора, который держит церкви в порабощении или приводит их к таковому посредством музыки. Музыка - это МЕЖДУНАРОДНЫЙ ЯЗЫК. Музыка говорит без слов. Не обязательно знать русский язык для того, чтобы понять, что музыка в темпе марша служит для солдат призывом к сражению. Нет необходимости владеть украинским языком, для того, чтобы понять, что звуки вальса не могут быть сигналом для солдат взяться за оружие к бою. Также, например, когда звучат такие современные популярные песни в исполнении группы Битлз или Аллы Пугачевой, не трудно понять, что их музыка не способствует молитвенному собранию или уличной евангелизации. Музыка - сама по себе язык. Если и будет создана единая мировая музыка, с тем чтобы помочь Антихристу обрести власть и с помощью иллюминатов и Римско-католической/Православной церкви установить "Новый мировой порядок", то она должна будет являться одним из основных способов достижения этого, ибо музыка не знает "языковых барьеров". Даже царь Навуходоносор (прообраз Антихриста) осознавал силу музыки и ее способность устранять ВСЕ КУЛЬТУРНЫЕ БАРЬЕРЫ. В Библии описаны события, имевшие место во время правления Навуходоносора (Дан.2,3; Иер.49-51). В то время было много разноязычных народов, которые понимали единый язык музыки. Когда она звучала, все они должны были поклониться истукану. Об этом, в частности, можно прочесть в Даниила 3:1-7. Эта музыка исполнялась на шести музыкальных инструментах, призывая поклоняющихся склониться перед статуей высотой в шестьдесят локтей, шириною в шесть на шесть локтей, которая "воздвигалась" шесть раз. (Подробнее об этом смотрите в Откровении 13:18, где число человеческое в пророчестве является числом Антихриста). Под его правлением находились персы, арабы, евреи, чернокожие, белые, египтяне, греки, иракцы, иранцы, турки и ассирийцы. Услышав звуки навухсдоносорского "джаза" или "рока" - этой плотской музыки, которая сегодня исполняется во многих церквях различных деноминаций (харизматиков, пятидесятников, Апостольской церкви, Церкви Христа и др., а также в баптистских церквях), ВСЕ они были обязаны поклониться истукану. Музыка Навуходоносора переступила ВСЕ культурные барьеры. Музыка-это язык. Она может говорить.

Практически в каждом христианском книжном магазине продают записи музыки, которая уходит своими корнями в джунгли Африки, где практикуется вудуизм, колдовство, гомосексуализм и многие другие грехи. Итак, что делает отпавший от веры брат? Он смягчает ритмы рока, добавляет к ним "христианскую" лирику и потом называет это "христианской" музыкой. Можно ли вообразить себе большую чушь, чем эта? "Христианская" поп-музыка, исполняемая во многих церквях, исходит из джунглей Африки. Искаженные, переделанные, синкопированные ритмы являются не более христианскими, чем дверная ручка. Всякий верующий, который считает современную музыку, исполняемую сегодня в церквях, христианской, заблуждается (1Кор.14:28), не будучи научен и не зная происхождение мелодии, гармонии, и ритмов. Следует обсудить кое-что еще. В странах Восточной Европы, где звучала классическая музыка и западная гамма (то есть до, ре, ми, фа, соль, ля, си), в культурном плане, там, где все классические композиторы широко известны, а их музыка принята (Бах, Гендель, Гайдн, Моцарт, Чайковский, Бетховен и т.д.), как кажется, преобладают мотивы тональности евангелистических церквей (включая баптистские), которые происходят от Православной церкви. Это совсем не тот музыкальный акцент великих композиторов-классиков времен Филадельфийской церкви в новозаветном периоде Церкви. Если вы хотите получить существенное назидание, послушайте музыку великих композиторов-классиков раннего и среднего периодов Филадельфийского периода Церкви. Вы увидите нечто замечательное, а именно: Бог воздвиг музыкантов, которые должны были наставить людей посредством другой музыки с акцентом на мажорную тональность, в отличие от той, которая существовала в темные века. В большинстве евангельских церквей акцент в музыке большого количества песен, которые сегодня исполняются хорами, дуэтами, трио и т.д., поставлен на минор.

Данный материал предлагает христианину несколько основных принципов, которые могут помочь ему лучше понять музыку: как она была предусмотрена Богом.

История доказывает, что ни одно истинное возрождение не зародилось от сухой мертвой музыки (я не сказал, что из слов) неспасенных язычников Римско-католической или Православной церкви, которая была принята спасенными, приемлющими традиции, что можно сказать о верующих многих евангельских церквей. Это культурное укоренение внедрилось и пустило корни в евангельских церквях, и люди даже не знают об этом (Откр.3:17: "не знаешь"). Конечно, многие члены церкви просто не знают ничего лучшего, поскольку они приняли за очевидное то, что это единственный приемлемый вид музыки, никогда не быв наученными, что существует ДРУГАЯ СТОРОНА МУЗЫКИ ДЛЯ НАЗИДАНИЯ СВЯТЫХ, сторона более светлая ("Бог есть свет"), которая была предусмотрена Самим Богом, и принята в течении уже многих лет, даже в странах Восточной Европы. Во всем мире люди слушают всевозможную классическую музыку во время своих повседневных занятий. Они слушают ее в театре и опере; смотрят концерты, транслируемые по телевидению; покупают кассеты и компакт-диски, продаваемые в магазинах и на рынках. Жители Украины говорят, что музыкальные пластинки великих классиков были гораздо доступнее в продаже при коммунистах, чем теперь (2000 г.). Многие альбомы, которые продавались тогда, теперь очень трудно достать, и их нужно специально заказывать.

Слушаете ли вы классическую музыку? Ознакомьтесь с музыкой Мартина Лютера, и вы увидите, что его музыка имела очень большое воздействие, в отличии от музыки темных веков (средних веков). Довольно странно, как люди, слушая музыку Генделя, Баха, Моцарта, Бетховена или других классических композиторов дома по радио или на работе, в машине или в другом месте, становятся "духовными" или "святыми" в церкви, из-за того, что музыкальный акцент в церкви имеет минорную окраску, свойственную музыке Римско-католической/Православной церкви темных веков.

В евангельских кругах было написано много гимнов в миноре. [Есть немало прекрасных произведений классиков, написанных в минорной тональности.] В некоторых случаях, минорные песни вполне приемлемы для церковного служения. Но там, где на них делается чрезмерный акцент и присутствует недостаток использования мажорных гимнов во всех видах исполнения: сольном, дуэтном, трио, квартетном и т.д., видимо отсутствие песен, представляющих собой другую сторону музыкального назидания, более яркую сторону христианства. Наша цель заключается в том, чтобы просто представить другую сторону музыки для назидания святых.

Дьявол - падший начальник хора этого мира. К сожалению, сегодня музыка является одним из самых больших оплотов сатаны в церквях. Музыка должна иметь свое надлежащее место и баланс в служении. Некоторые минорные гимны и песни красивы и действительно приятны сердцу. Но проблема не в том, что песни плохи, по крайней мере, большинство из них. Проницательный слух любого музыканта, если он уже знаком с другой стороной музыки, уловит, что здесь не достаточно света и радости. Не думаете ли вы, что коммунисты, имевшие контроль над типографиями и препятствовавшие печатанию и распространению Библии, не лишили также христиан возможности иметь сборники духовных гимнов? Или, по крайней мере, держали их в неведении относительно доступной в то время музыки великих классиков? Или, быть может, многие были обмануты, думая, что классическая музыка была предназначена исключительно для аристократического общества, а не для простых людей. Таково учение Римско-католической/Православной церкви. Такою же была их позиция в отношении Священных Писаний. Фарисеям не нравится, когда Слово Божье на простом, понятном языке становится доступным для простых людей, или когда они имеют правильное понимание акцента в музыке. Возможно, это является одной из причин, по которой ощущается недостаток широкого разнообразия гимнов и песен, представляющих другую сторону христианства.

Согласно Авторизованному переводу Библии короля Иакова, Бог сказал Адаму: "От всякого дерева в саду ты можешь даром есть" (Быт.2:16, KJV). Заметьте, что в Авторизованном переводе используется слово "даром". Затем, когда Ева процитировала тот же самый стих (3:2), она УПУСТИЛА слово "ДАРОМ" (3:2). Это - настоящее откровение относительно греха. Грех, совершенный Евой, заключался в том, что она неверно процитировала то, что Бог заповедал Адаму. Это - грех упущения. Существует много грехов, совершаемых христианами, и это грехи НЕИСПОЛНЕНИЯ того, что сказал Бог. Например, есть много христиан, которые НЕ приводят людей к Иисусу Христу. Есть много призванных Богом проповедников, которые НЕ проповедуют на улице. Есть много христиан, которые НЕ посещают церковь, НЕ дают десятину в своей поместной церкви и т.д. Это - грех упущения.

Все вышесказанное подразумевает следующее: один местный житель сказал мне, что одной из причин отсутствия гимнов, которые представляют другую сторону христианства, является тот факт, что коммунисты во время своего правления имели полный контроль над печатными изданиями. Я не уверен, что это единственная причина, но это утверждение не лишено смысла.

Люди могут быть искренними и по-настоящему любить Бога, но искренне заблуждаться относительно некоторых вещей. Некоторые люди не разбираются в музыке, и поэтому они делают поспешные выводы, прежде чем они фактически видят, на чем был сделан акцент во времена великих духовных пробуждений, особенно в первой половине Филадельфийского периода Церкви, величайшего евангельского, миссионерского периода, ибо Бог отворил перед верующими "дверь" (Откр.3:8). В то время Бог создал величайшую классическую музыку. Известный апологет, проповедник и учитель Слова Божьего сказал: "На каждое минорное классическое произведение приходится десять мажорных". Многие христиане, с которыми я беседовал, согласны с тем, что многие песни, исполняемые дорогими братьями сегодня, не только являются минорными, но исполняются настолько медленно, часто и в последовательности с другими минорными песнями, что можно подумать, будто находишься на похоронах в Православной церкви. Это замечено многими местными жителями. Мы не подразумеваем, что местная церковь принимает иностранную музыку, ТАК КАК МУЗЫКА ВЕЛИКИХ КЛАССИКОВ ПРОСТО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ИНОСТРАННОЙ, тем более, что местные жители сами признают, что заметили разницу, поняв, что классическая музыка, существовавшая в их стране много лет, может быть также принята в виде гимнов с надлежащим акцентом.

Другой местный житель даже упомянул, что, когда он услышал хор в церкви, подобной той, из которой он сам (ВСЕХБ), у него сложилось впечатление, будто он присутствует на похоронах. По всему видно, что эти обертона не вдохновляют людей "стать в проломе" (Иез.22:30) за Иисуса или быть победителями "во Христе" (1Кор.15:57,58). Апостол Павел, находясь в темнице в Риме и ожидая суда, сказал "радуйтесь" около семнадцати раз (Фил.1:4,18,25,26; 2:2,16,17 и т.д.). Он и тогда был облачен во всеоружие (Еф.6:10-18), и, как воин, не терял ощущения реальности битвы (2Тим.2:3; 4:7).

"И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?" (1Кор.14:8). Даже великий апостол полагал, что музыка может говорить. Она имеет собственный язык. Когда она говорит, она может указывать на то, что наступило время приготовиться "к сражению". Она может говорить, чтобы приготовить сердце к молитвенному собранию. Музыка умеет говорить. Многие люди, пройдя через множество сражений устали, и это заметно в их музыке. Многие минорные гимны часто отражают состояние души, а не способствуют приготовлению к сражению, о чем, в частности, говорил апостол Павел (1Кор.14:8; 2Тим.2:3).

Конечно, в музыке многих современных "христиан" харизматического движения (БенниХинна, Коуплэнда, Сваггарта, Сандэя и др., хотя автор считает, что многие из них спасены) существует перегиб в другую сторону. Они используют африканские ритмы "черного" континента, чтобы оправдать животные звуки "языков" и дерганье тел для удовлетворения плоти. Просто ЗОМБИ! Такая форма "христианства" является ОККУЛЬТИЗМОМ!!!

На протяжении приблизительно одной тысячи лет Католическая церковь доминировала в Европе, подавляя, преследуя и даже убивая многих христиан.

Темные века начинаются приблизительно в 500 г. н.э. от Папы Римского Григория (первый Папа) и продолжаются примерно до 1520 г. н.э. Многие называют этот период "средневековьем" - с тем, чтобы прикрыть злодеяния Римско-католической церкви (Матф.6:22). [Большинство историков никогда не скажут абсолютной правды об этой Блуднице и, в основном, благосклонны к ней!] Музыку темных веков справедливо называют романской. Термин "романский" обычно используется для описания средневекового стиля искусства, испытывавшего на себе влияние Римской империи. Во время Пергамского периода Церкви (примерно 325 г. н.э. - Откр.2:12-17) император Константин сделал христианство государственной религией, и влияние этой культуры распространилось на Восточную Европу. Константин основал Константинополь (в древности Византия) как всецело "христианский" город, хотя он был не более христианским, чем мавзолей Ленина или городская свалка. На Никейском соборе он интегрировал церковь с миром и соединил церковь с государством (что можно увидеть в Ватикане сегодня). Это смесь "христианства" (т. е. кресты, "святая" вода, крещение, "отец") и вавилонского язычества. Он был языческим идолопоклонником, и его религия была вавилонской. "Византийское искусство, представлявшее собой разнообразие торжественных, обрядных и стилизованных поздних классических стилей, положило основу средневековому искусству Восточной и Западной Европы". Влияние искусства византийского периода не только имело основное влияние на культуру Восточной Европы, но с того времени и на всем протяжении темных веков различные архитектурные стили были приняты во всех восточно-европейских государствах бывшего Советского Союза.

Благодаря этим историческим фактам можно увидеть, что с позиции культуры продолжение использования музыки с таким акцентом является отчаянной попыткой удержать верующих под влиянием традиций музыки темных веков. Гари де Map сказал: "Человек должен управлять искусством под властью Божией. Искусство, дизайн, МУЗЫКА должны тщательно охраняться" (Бытие 4:21-22; Пс.150:3-6). (1)

Артур Пинк, толкователь Библии, также сказал: "Состояние общества - это следствие его ДУХОВНОГО состояния; СОСТОЯНИЕ МИРА В ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ СТЕПЕНИ ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ СОСТОЯНИЯ ЦЕРКВЕЙ". (2)

В этом что-то есть. Брат Пинк (1886-1952 гг.), родившийся в Великобритании, иммигрировавший в США, а также живший в Шотландии, человек обширного опыта, очень метко заметил, что культурные традиции определяются ЦЕРКВЯМИ. Там, где меньше проповеди и больше традиций (Марк.7:1-13), человек устраняет Слово Божие, делает его неэффективным. Там, где правят традиции, это отражается в музыке. Ведь это так просто. Когда человеческие традиции препятствуют пониманию здравого библейского учения, тогда необходим острый "меч" (Откр.2:16; Еф.6:17; Евр.4:12; Пс.148:6/149:6, KJV), для того чтобы сделать надлежащие разделения и отделить во всякой церкви то, что держит людей в темноте и порабощении (Гал.5:1), от света (2Кор.6:14).

Во времена Реформации произошло множество изменений, и по этой причине Католическая церковь настойчиво пыталась остановить это движение. Трентский собор (1545-1563 гг.) был созван для того, чтобы нанести поражение Реформации, но как раз в то время, на протяжении около шестидесяти лет со времени проведения собора, "Англия переживала перемену из католической нации в народ, любящий Библию".(3)

Вот, что сказал доктор Гипп о культуре относительно цикла истории: "Возрождение от Бога. Образование необходимо для подготовки служителей Божиих, НО КУЛЬТУРА ЯВЛЯЕТСЯ ПРОДУКТОМ, УГОДНЫМ ПЛОТИ. Как только плоти позволяется делать угодное ей, наступает отступничество. Стандарты теряют свою определенность.

Профессоров колледжей нанимают на работу, в первую очередь, в соответствии с их академическими способностями, и лишь затем по их духовным убеждениям..." (4)

Хотя брат Гипп и говорит о Священных Писаниях, в данном случае важно заметить влияние культуры, когда плоти позволено делать угодное ей.

"Лучше всего римско-католическую музыку темных веков можно сравнить (с беспристрастной и непредвзятой точки зрения) с испорченной черной патокой, которая изливалась на западную цивилизацию из треснутого кувшина". (5)

Здесь мы привели высказывание доктора Питера С. Ракмана относительно западной части Европы, которая находилась полностью под влиянием музыки темных веков. Видите, у них на Западе тоже были свои проблемы, но как все же здравое учение о музыке человека, хорошо разбирающегося в том, о чем он говорит, может существенно изменить дело. Поэтому Бог избрал Лютера, Баха, Генделя и других, и в особенности Библию Лютера и Авторизованный перевод Библии короля Иакова 1611 г. (Англия и соседствующие с ней страны и сегодня играют важную роль в международном масштабе), которые изменили культуру, правительства, искусство и МУЗЫКУ.

Мартин Лютер был выдающимся музыкантом и поэтом. Его разрыв с Католической церковью был очевиден не только из его проповедей и учения, но также и из его музыки. Его музыка существенно отличалась от музыки Католической/Православной церкви.

Не случайно, величайшие музыканты жили во время Филадельфийского периода Церкви во дни Лютера, его Библии и Библии короля Иакова; Бах(1685-1750 гг.), Гендель (1685-1759 гг.) и Гайдн (1732-1809 гг.) были спасенными, РОЖДЕННЫМИ СВЫШЕ ХРИСТИАНАМИ. Большинство их произведений, около восьмидесяти процентов, написаны в мажоре. Это было во время величайшего, всемирного евангельского периода истории Церкви. Именно тогда культура, искусство, литература и особенно язык были на вершине своего развития. Обратите внимание на то, как началась Реформация, и как Бог вновь соединил рукописи в их надлежащем порядке - Византийский текст (Textus Receptus). Обратите внимание на здания, которые были построены в то время, и на то, что в те дни в той части мира был достигнут высочайший уровень жизни. Надеюсь, вы не забыли, что в то время, когда Бах, Гендель и Моцарт создавали образцы прекраснейшей в мире консервативной музыки, процветали коммерческая инженерия и строительная индустрия (индустриальная революция). Бог приготовил весь мир к английскому языку (седьмому по счету; "семь", согласно Библии, является числом совершенства). Еще до того, во время Реформации, о Лютере говорили, что влияние его гимнов было настолько внушительным, что "его враги утверждали, будто Лютер погубил больше душ своими гимнами, нежели своими письменными трудами и речами". (6)

Конечно, представители католической Блудницы (Откр.17) считали, что он "губил души" и утверждали, что его письменные труды и проповеди калечили духовно молодежь (что некоторые даже сегодня говорят о библейских верующих).

"Историки утверждают, что Мартин Лютер приобрел для Христа больше душ посредством поощрения к общецерковному пению, чем своими сильными проповедями и учением". (7)

Одним из подходов Лютера к общецерковному пению было то, что он позволял принимать участие в пении всем членам собрания, вместо того, чтобы это делала лишь отдельная группа - хор. Это давало собранию большую возможность участвовать в поклонении Богу посредством совместного пения, вместо того, чтобы только слушать пение хора. Это скучно и безжизненно. Бог призывает людей к определенному служению, затем начинает движение для того, чтобы распространить то, что проповедуется. Следующий список показывает цикл религии в истории.

Все религиозные движения начинаются с:

1. ЧЕЛОВЕКА (Иоан.1:6), т. е. человека, который призван Богом к проповеди и учению Слову Божьему.

2. Затем за ним следует ДВИЖЕНИЕ. Это движение верующих, которые основывают семинарии, колледжи и библейские институты. На этом этапе мы назовем учебу ОБРАЗОВАНИЕМ. Это - уже опасная зона, потому что высшее образование является западнёй. "Христианское" образование во всем мире сегодня означает смерть для истинного здравого библейского учения.

3. Далее появляется МЕХАНИЗМ, который включает в себя классификацию и подгонку этой системы под критерии всемирной системы образования.

4. На этой стадии воздвигается ПАМЯТНИК, что означает, что Дух Святой отошел и эти учреждения становятся языческими; где свобода и сила Духа Святого заменяются дисциплиной и академическими стандартами (которые сами по себе не являются злом).

5. ПАМЯТНИКИ делают из кирпича, камня и строительного раствора - они МАТЕРИАЛЬНЫ. Теперь необходимо найти другого "человека", который "вернет поезд на рельсы". [В нашем случае, это будет истинный библейский верующий, укорененный в здравом учении и который очень хорошо разбирается в музыке.] Именно Мартин Лютер вывел Церковь из мертвого мрака средневековья (темных веков). То же самое Бог сделал с Генделем, Бахом, Моцартом, Гайдном и другими классическими композиторами эпохи барокко и других периодов классической музыки. Их музыка, с библейской точки зрения, принесла в Церковь перемены - "Ренессанс". Сегодня нужен "человек", чтобы этот цикл начался снова и возникло "движение", представляющее музыку с другой стороны, которое изменило музыкальный стиль средневекового православного влияния во многих евангельских церквях.

Этот список можно подытожить пятью пунктами ("5" - число смерти в Библии):

1. Проповедь, которую можно назвать "благовествованием".

2. Учение, которое может означать "образование".

3. Культура, что означает внедрение науки, философии и традиций (Кол.2:8; 1Тим.6:20).

4. Отступничество, которое включает в себя экуменизм (компромисс) с языческими религиозными системами или неспасенными людьми.

5. Язычество, что означает первоначальное состояние, в котором находились люди, прежде чем они были "обращены".

Эти пять пунктов неоднократно повторялись на протяжении всей истории Церкви.

Терминология, принятая для этих пунктов может изменяться от века к веку, приводя читателя в замешательство и лишая его возможности учиться на уроках истории Церкви. Например, иногда язычество (пункт 5) называется "атеизмом" или "коммунизмом". Порой оно называется "сатанизмом", "католицизмом" или "православием". Отступничество (пункт 4) иногда ассоциируется с "интеграцией", "синтезом", "просвещением", "высшей критикой", "так, как гласит "греческий оригинал" или "Септуагинта" и т.д. Иногда КУЛЬТУРА (пункт 3) представляется как "рационализм", "высокие академические стандарты", "высокие культурные стандарты", "усовершенствование", "обогащенная программа", институт, семинария, "Септуагинта", "оригиналы" и т.д. Варианты бесконечны.

Этот неоднократно повторяющийся пример объясняет то, что произошло с европейским христианством в период с 100 по 300 гг. н.э. (Откр.2:1-11), с немецкой Реформацией в период с 1500 г. по 1800 г. (из-за немецкого рационализма); с английским пробуждением в период с 1600 г. по 1900 г. (из-за американских деистов); и с американским христианством в период с 1901 г. по 1990 г. (из-за африканской культуры); и что произошло после того, как Православная церковь отняла Елизаветинский перевод у славян. Если и должен был быть произведен пересмотр этого перевода, это должно было быть сделано спасенными, "рожденными свыше" верующими (Иоан.3:3-7, KJV), а не группой язычников и идолопоклонников (синодом). Этот цикл неумолимо продвигается вперед, и свою сущность сохраняют на протяжении более тридцати лет при любых обстоятельствах и видах отношения к Св. Писанию только те учебные заведения, церкви, индивидуумы и учреждения, которые ОТКАЗЫВАЮТСЯ подчинить себя пункту 2 (библейское образование). Ни один шаг в сторону с этой позиции не будет безопасным, ибо существуют ограничения для христианского "роста" в Матф.28:19,20 и во 2Тимофея 4:1-4. "КУЛЬТУРА (1Кор.1,2; Деян.17:21, Ис.29:11) ОТНЮДЬ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ФАКТОРОМ, КОТОРЫЙ следует принимать во внимание" (Ним 6:20, KJV; Кол. 2:8).

"Культура" подразумевает прививание детям Божиим идеи того, что есть вещи, обладающие большим авторитетом, нежели Книга (Библия), посредством которой они были спасены и просвещены. Культуры следует ОСТЕРЕГАТЬСЯ (Кол.2:8) каждому человеку, школе, церкви или народу на земле; и если история Церкви и учит чему-то, то она учит именно ЭТОМУ. Если история и учит нас какому-либо уроку, которому так и не научились современные историки Церкви, то это именно ТОТ самый. И далее, если и есть урок, который так и не смог проникнуть в затуманенные и эгоцентричные умы (Рим.1:21,25,28) современных, отступивших от веры христиан (и "ученых-знатоков" греческого и еврейского языков), то это-ТОТ урок. "Глупец, который мудр в своем собственном тщеславии, не будет преобразован, в какой бы мере и кем бы ни была представлена ему истина" (8) (см. Прит.27:22).

Музыка-это универсальный язык, и поскольку это язык, она может говорить. Также как и любой другой язык, она имеет много характеристик, качеств и очень широкий ассортимент способов выражать настроения, такие как печаль, пассивность, расстройство, смерть, радость, благодарение, счастье и благословение. Она также уникальна тем, что "Библия неизменно оценивает негативно то, что человек почитает положительным, и дает положительную оценку тому, что человек считает отрицательным". (9) По этой причине, многие церкви страдают от недостатка понимания другого аспекта библейской христианской музыки.

Музыка чрезвычайно важна, так как, прежде всего, она была предназначена для прославления Бога и угождения Ему как Создателю и ЦАРЮ (Откр.4:10,11; 5:12). Если человек является истинным библейским верующим, ему необходимо понимать БИБЛЕЙСКОЕ учение по этому вопросу, принимая во внимание то, что Библия - это абсолютный стандарт (для истинного библейского верующего) во ВСЕХ вопросах веры и поведения. Поэтому музыка занимает второе место по важности сразу же после Слова Божия (Пс.11:7,8 [12:6,7, KJV]; 137:2 [138:2, KJV], Матф.24:35) и его проповеди (1Кор.1:17,21; 2Тим.4:2); её значение невозможно переоценить. Лютер сказал, что музыка занимает второе место лишь после евангелия. Это можно многократно увидеть в Писании (2Пар.5:11-14; Псалмы, Еф.5:19 и т.д.).

Давайте рассмотрим музыку разных периодов, и в особенности Филадельфийского периода Церкви. Но еще до того музыка была создана Богом в вечности. Давайте сделаем краткий обзор истории музыки. На протяжении этого краткого обзора вы заметите постоянное отступление музыки с изменением стиля человеком, после того, как Бог позволил ему начать всё сначала. В конце концов, ВСЕ ДИСПЕНСАЦИИ ЗАКАНЧИВАЮТСЯ ОТСТУПЛЕНИЕМ ОТ БОГА, что включает в себя и музыку. Мы не собираемся составлять строгий диспенсационный конспект в этом обзоре, но здесь имеются некоторые параллели.

У музыки очень длинная история, которая начинается еще до сотворения мира, во славе (Иов.38:6,7). У Бога был Свой руководитель пения, также называемый "помазанным херувимом, который осеняет" (Иез.28:14), в котором "тимпаны и трубы (KJV; в Синодальном тексте нет) приготовлены были ... в день сотворения [его]" (ст.14), "при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божий, ликовали от радости" (Иов.38:7). Итак, на заре вечности божественный хор воздал хвалу Создателю, и даже прежде, чем началось время (Быт.1:1), на небесах у престола Божьего была воздана хвала. Это та слава, которой Бог наделил Своего Сына еще до создания мира (Иоан.17:24), и ЭТО ТА СЛАВА, К КОТОРОЙ ПРЕДОПРЕДЕЛЕН КАЖДЫЙ ВЕРУЮЩИЙ (Иоан.17:24; Рим.8:29,30), посредством Сына Божия,- через Которого "все начало быть"(Иоан.1:3), Который позже должен был родиться от девы (Матф.1:23), в Котором было "благоволение Отца" (Матф.3:17), "Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; И Он есть прежде всего, и все Им стоит" (Кол.1:15-17), - "Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних; и всякий язык исповедовал, что Иисус Христос в славу Бога Отца" (Фил.2:10,11). Для верующего во Христе это весьма ПОЛОЖИТЕЛЬНО! "Бог есть свет". Заметьте это!

Затем что-то произошло. В Бытие 1:2 сказано: "Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною..." Помазанному херувиму не нравилось то, что Иисус Христос был (и есть, и всегда будет) ЦАРЕМ ЦАРЕЙ и ГОСПОДОМ ГОСПОДСТВУЮЩИХ, и о нём сказано: "Как упал ты с неба, Люцифер [KJV], сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему" (Ис.14:12-14). Видите ли, сатана, или "Люцифер" [KJV], возгордился и стал завидовать тому, что Иисус во всей Его славе был Творцом и Царем, и решил предпринять что-то по этому поводу. Он стал искажателем и извратителем Слова Божьего и музыки, ибо вскоре, после того как Бог сотворил человека по образу Своему (Быт.1:27), дьявол обманом побудил Еву съесть от плода дерева (Быт.3:1-6). Бог повелел непосредственно Адаму не есть плодов того дерева, но тот взял и ел, и через него грех вошел в мир (Рим.5:12). Этот вопрос необходимо осветить, ибо в нем заключается основание объяснения следующего хронологического события, записанного в Св. Писании относительно музыки.

Самая первая цивилизация на этой земле была зарождена сыном убийцы, Енохом, который построил город (Быт.4:16-18). Ибо мы читаем, что в том городе были все КУЛЬТУРНЫЕ (заметьте это) нравы и признаки современного города (стихи 16-24); обитатели города (ст.17), многоженство (ст.19), музыка (ст.20), учителя, ученики и ремесла различных металлов (ст.22), драки и убийства (человекоубийства в целях самозащиты) и фольклор (ст.24). В Америке такой стиль музыки назывался бы кантри и вестерн. Народная музыка - это музыкальное выражение человеческих эмоций и страстей. Ибо мы читаем о Тувале: "Имя брату его Тувал: он был отец всех играющих на гуслях и органе" (ст.21, KJV). В то время музыка уже не использовалась для того, для чего она была предназначена изначально, т. е. для восхваления и прославления Бога. Но как раз наоборот, главное внимание уделялось человеку, его страданиям, злоключениям, заботам, переживаниям, горестям и т.д. Другими словами, "рэп", "блюз", "рок", народная, танцевальная музыка (Иов.21:12-14;22:16-17) и фольклор не представляют собой ничего нового (Еккл.1:9).

"Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели..." (Рим.1:19-22).

Говоря с музыкальной точки зрения, если бы мы взялись охарактеризовать ту музыку сегодня, ее звучание было бы в основном похоже на блюз и джаз, где третья нота в гамме понижена на полутон, с тем, чтобы придать произведению "джазовое звучание". Если бы вы исполнили на пианино мажорную гамму и понизили третью и седьмую ноты гаммы, она бы зазвучала по-джазовому, как блюз.

Ламех пел своим женам в фольклорном стиле (музыка, рассказывающая о жизненных проблемах): "Ада и Цилла! Послушайте голоса моего; жены Ламеховы! Внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне; Если за Каина отмстится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро" (Бытие 4:23,24). Это пример их культуры. Это было нечто похожее на следующее:

Видите! Такое пение, где человек всегда говорит, стонет и жалуется о СЕБЕ, является не иначе как гуманистическим. Оно было основано на гуманистической, екклесиастической религии КАИНА. Это религия самоправедности, как и религия Православной церкви. Теперь вам необходимо понять, что существует два вида религии. Каинова (дела для спасения или сохранения спасения) и Авелева (который верил в необходимость приношения надлежащей жертвы). Существует две библии, дьявола и Бога. Посему есть два основных вида музыки с двумя видами акцента: один-на традиционную атмосферу каиновой религии, и другой - на здравое библейское учение, которое располагает к тому, что выражено в трудах тех, КОГО ИЗБРАЛ БОГ ВО ВРЕМЯ ВЕЛИЧАЙШЕГО ВСЕМИРНОГО ЕВАНГЕЛИЧЕСКОГО ПЕРИОДА (ПЕРИОДА ЦЕРКВИ), КОТОРЫЙ ЦЕРКОВЬ КОГДА-ЛИБО ИСПЫТЫВАЛА И ИСПЫТАЕТ. Это знак Всемогущего Бога в истории, ибо Бог истории это Бог Библии.

Видите! Религия Каина возникла в основном из-за того, что человек дегенерировал во всех аспектах, включая музыку. Другими словами, человек отступил от Бога, и это событие описано в Римлянах 1:19-32. Это была развращенная, допотопная цивилизация, которая была результатом смешения людей и падших ангелов: "И ангелов, не сохранивших своего первоначального положения [KJV], но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня".

"Как Содом и Гоморра, и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иной плотью, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример" (Иуд.6,7). [См. наш буклет "Сыны Божий".]

Та цивилизация была уничтожена потопом (Быт.6:1-22). Бог потопил всех живущих, за исключением Ноя и его семьи (7:1-7). Почему? Ответ: "Увидел БОГ, что велико развращение человеков на земле, и что мысли и помышления сердца их были зло во всякое время. И раскаялся ГОСПОДЬ, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал ГОСПОДЬ: "истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил; от человека до скотов, и гадов, и птиц небесных истреблю. Ибо Я раскаялся, что создал их".

После потопа снова началось постепенное отступление, которое мы видим в Быт.9-11, и сразу после этого начинается время Авраама и начало народа израильского, призванного быть свидетелем "Единого Бога посреди всеобщего идолопоклонства", (10) основой которого была вавилонская башня (Быт.11:1-9), типа ООН, НАТО, мировых банков, иллюминатов, вавилонской католическо-православной религии и т.д. Мы снова видим признаки культуры в мире, такие как интеграция (ст.1), коммунизм (ст.3,4), коммерция (ст.4), гордость и власть (ст.4), "один ЯЗЫК И ОДНО НАРЕЧИЕ" (ст.1). Видите ли вы это? Здесь сказано не только об их языке, но также и об их музыке. Вы можете спросить: "Как такое может быть?" Очень просто. Мир, в котором мы с вами живем, не отличается от того мира, в котором жил Авраам. Позвольте мне объяснить.

Если бы вы поехали в Германию и послушали исконную традиционную немецкую музыку, вы бы заметили, что существует большое различие между этой и традиционной греческой музыкой. Каждая из них имеет свои отличительные черты, хотя и та и другая являются мирской музыкой. Также, если бы вы послушали традиционную польскую музыку, вы бы увидели различие между ней и музыкой Таиланда. И опять же, если бы вы послушали шотландскую музыку, исполненную на волынке, вы бы заметили, насколько она отличается от традиционной украинской музыки; хотя, опять же, обе представляют собой мирскую музыку. Музыка каждой народности имеет много присущих ей отличительных черт. Но в тоже время музыка любого народа говорит о "любви к родине" или о "храбрости их солдат", или о том, "какая же она красивая" и т.д. Но заметили ли вы, что происходит сегодня? Музыканты (помните, что "Люцифер" [Ис.14:12, KJV] - это падший руководитель хора) объединяют музыку разных народов, какие бы ни были различия, одним языком (музыки), или приводят ее к общему знаменателю. Сегодня в песни (даже народные) вносятся ритмы рока. Эти ритмы родом из Африки. Это лишь один из признаков "одного языка и одного наречия" современного Вавилона.

И вот из чего был вызван Авраам, а Израиль оказался в Египте и пробыл там примерно четыреста лет. (Исх.12:41) [Вы когда-нибудь слышали африканскую музыку? Это похоже на завывающее пение священника, поющего во время службы в Православной церкви.] Но как бы то ни было, в то время был другой царь (фараон), взошедший на египетский престол, который "не знал Иосифа" (Исх.1:8). Следствием этого было то, что народ израильский находился в тяжелых условиях- в рабстве. К тому времени евреи многому научились от египтян, в том числе и их музыке. Но они были освобождены человеком Божиим, Моисеем, который перевел их через Чермное море. Это подводит нас к третьему основному разделу в истории музыки.

Моисей был не только "пастором" народа израильского, но также и певцом. Его песня записана в Исходе 15. Это - песнь избавления и "спасения" (ст.2). Это - песнь "превозношения" (ст.2), "величия" и "славы" Бога Всемогущего (ст.7), "святости" (ст.11), и ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ "Ангела Господня" (в Ветхом Завете), который есть Иисус Христос (в Новом Завете). Для вас, верующих в Иисуса Христа, события, произошедшие у Чермного моря, очень позитивны. Песни, которые были исполняемы (Исх.15:1-21), сильно отличались от любой мирской песни или от тех песен, которые пелись и слышались в Египте. Но даже этот человек мог потерять свое спасение, в отличие от спасенных по "благодати" в период Церкви, наступивший с приходом Иисуса Христа (Иоан.1:17), а в частности с Его искупительным подвигом на Голгофе.

Как только народ израильский был выведен из земли египетской, ему было дано десять заповедей (Исх.20). Моисей отправился на гору и получил там заповеди от Господа. Когда же он спускался, Иисус Навин услышал "голос народа шумящего" (Исх.32:17). "Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою" (ст.19). Это был настоящий рок-концерт, идолопоклонство (32:1), нагота (ст.25), философия (ст.6; Кол.2:8), отступничество (ст.8), африканская музыка и т.д. Они были "верующими", которые "скоро уклонились от пути" (ст.8). Подобным "уклонением" было то, о чем Павел предупреждал Тимофея: "От чего отступив, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают" (1Тим.1:6,7). Хотя в контексте этих стихов Павел говорил не о музыке, а о законе и о его неправильном использовании, что было сказано о многих братьях, которые будут пытаться оправдать свое спасение добрыми делами, т.е. посредством закона, и, таким образом, учить, что человек может потерять свое спасение, чему никогда не учил апостол Павел, но это также отражается и в музыке.

Так развивалась история народа израильского, который от начала был призван быть свидетелем Единого истинного Бога для всех окружающих народов, и это должно было быть сделано согласно записанному в Исходе и Второзаконии. Мы читаем их историю в книге Иисуса Навина, и в особенности в книге Судий, где они неоднократно переживали отступление от Бога и избавление. Хотя Иисус Навин привел их в землю обетованную вскоре, т. е. не позже, чем земля была разделена на двенадцать частей для двенадцати колен, они снова отступили от Бога (книга Судей). Ибо мы видим во второй главе книги Судей то, что, хотя народ израильский захватил землю обетованную, там еще оставались некие племена, которых они не изгнали: хананеи, потомки Хама и другие африканские народы с культурой их черного континента, которые были подобны "тайне Вавилона", православной и католической религии (Откр.2:27-35;17). Это было только вопросом времени, чтобы иудеи "оставили Господа и стали служить Ваалу и Астарте" (Суд.2:13), называемой "царицей неба" (Иер.44). Сегодня - это Мария. Поклонение Марии очень распространено на территории бывшего Советского Союза и во всем мире. Музыка "поклонения Марии" в церквях обычно мрачная и литургическая, чтобы сделать служение для так называемых "христиан" "духовным".

Вы можете снова спросить: "Какое все это имеет отношение к музыке?" Ответ очень прост: МУЗЫКА - НЕОТЪЕМЛЕМАЯ ЧАСТЬ КУЛЬТУРЫ НАРОДА. ЭЛЕМЕНТЫ КУЛЬТУРЫ. ОКАЗАВШИЕ ВЛИЯНИЕ НА НАРОД, ПРОЯВЛЯЮТСЯ В ЕГО МУЗЫКЕ. НЕВОЗМОЖНО ОТДЕЛИТЬ НАРОД И ЕГО МУЗЫКУ ОТ КУЛЬТУРЫ, В КОТОРОЙ ОН ЖИВЕТ. ЕСЛИ ТОЛЬКОЛЮДИ САМИ НЕ ПРИНЯЛИ НОВОЕ "ИМЯ" (Фил.4:3), НОВУЮ

"ЖИЗНЬ" (Рим.6:23), НОВОГО СПАСИТЕЛЯ, НОВОЕ БУДУЩЕЕ (Откр.21;22), НОВОЕ УПОВАНИЕ (Тит.2:12-13), НОВЫЙ ДОМ (Иоан.14:2-3) и НОВОГО РУКОВОДИТЕЛЯ ПЕНИЯ, КОТОРЫЙ ДУХОМ СВЯТЫМ ДАЕТ НОВУЮ МЕЛОДИЮ (Еф.5:19, KJV). Ибо музыка-это также неотъемлемая часть КУЛЬТУРЫ ИНДИВИДУУМА. Это чрезвычайно важно заметить. Это мы также обсудим более подробно (чуть позже).

Сейчас мы взглянем на одного из величайших, если не величайшего музыканта Ветхого Завета - на мальчика-пастуха из Вифлеема, названного "сладким певцом" (2Царст.23:1). Давид был мужем по сердцу Божьему (1Царст.13:14; Деян.13:22). Он был истинным "библейским верующим" (Пс.137:2/138:2, KJV). Аминь! И настоящим воином! И хотя он и совершил грехи, за которыми последовало много неприятностей, у него было достаточно здравого смысла, чтобы относиться серьезно к Слову Божьему. Он как царь Израиля руководил народом и восстановил в Израиле истинную музыку (1Пар.15:16-22,25-28; 2Пар.7:6;29:25-27). Прочтите эти стихи. Этот человек собрал сотни людей для того, чтобы воздать хвалу и славу Богу. Книга Псалтырь состоит из песен, которые Давид пел для этой цели. Давид восстановил в Израиле первоначальную функцию музыки для ПРОСЛАВЛЕНИЯ БОГА как Творца, Спасителя и Избавителя, но даже Давид думал, что он может потерять спасение (Пс.50:13/51:11, KJV).

Но после Соломона нация разделилась и опять возвратилась к отступничеству, современным возрождениям во времена правления Асы (3Цар.15:11-15), Иосафата (2Пар.19), Иезекии (2Пар.29-31), Иосии (4Царств22,23) и других. Но по причине отступничества Израиля народ был взят в плен, подвержен и подчинен влиянию различных культур; в основном вавилонской, которая является смесью восточной и африканской. В книге Даниила, 3 главе, говорится о характере человеческого правления, тоталитарной системе, которая была управляема злыми духами и имела свою музыку. Семьдесят лет почти целых два поколения Израиля были снова в рабстве. Единственное возрождение, о котором снова хронологически упоминается после того, произошло при Ездре и Неемии, когда Кир, царь Персии, издал указ, чтобы евреи возвращались домой и восстанавливали строения (Ездры 1:1-4). Конечно, одно время им мешали восстанавливать стены и храм, но, тем не менее, они завершили эту работу. Затем, в Малахии, мы видим страну разрушенной, отступившей от Бога, и которой было неважно, что о ней думает Бог (Мал.1:2,13; 3:8,13). К этому можно добавить то, что затем последовало четыреста лет межзаветного периода, во время которого не было ни одного откровения от Бога. После того, как Бог послал всех Своих пророков со Своей вестью, Он Сам пришел на землю в человеческом облике, чтобы попытаться исправить положение Израиля, но они не приняли Сына Божьего и убили его (Иоан.1:11; Деян.4:10). Отступление от Бога оказалось весьма разрушительным, и это отразилось в музыке народа, т.к. Бог сказал через пророка Амоса примерно в 787 г. до н.э.: "Удали от Меня шум песней твоих, ибо мелодию [KJV] гуслей твоих Я не буду слушать" (Амос.5:23). Видите, Бог называет их музыку "ШУМОМ", как в Исходе 32:17,19 [KJV]. Это подводит нас к четвертому периоду в истории музыки - музыка периода Церкви.

Мы рассмотрели период времени, включающий в себя события до сотворения мира, грехопадения человека, и период Моисея и народа израильского. Теперь давайте поговорим о периоде Церкви. Любой человек, знающий историю, должен признать тот факт, что история Церкви изображена в виде краткого конспекта в книге Откровения (2 и 3 главы). Если мы верим, что Библия - единственный стандарт по всем вопросам веры, тогда мы должны также верить, что существует семь основных периодов в истории Церкви. Хотя поместные церкви во 2 и 3 главах книги Откровения имеют доктринальное отношение к поместным церквям во время Скорби (то время, когда люди смогут потерять спасение), они также описывают историю Церкви (когда верующие НЕ МОГУТ потерять свое спасение). Вот семь основных периодов:

1. Апостольский период, заканчивающийся где-то около 90 года н.э. со смертью последнего апостола.

2. Второй период (Смирна, Откр.2:8), в общем, охватывает период времени от 90 года до 325 года н.э.

3. Третий период (Пергам, Откр.2:12)-с 325 года до 500 года н.э. Это было время императора Константина и его союза "государства и церкви", смесь религии и политики, прелюбодейное смешение языческих учений так называемого "христианства" и политики, что, по сути, является не церковной историей, а антицерковной историей. Это было началом ТЕМНЫХ ВЕКОВ. И обратите внимание, это было то время, когда СТИЛЬ МУЗЫКИ В СЛУЖЕНИЯХ "ПОКЛОНЕНИЯ" ИМЕЛ ПРЕОБЛАДАЮЩУЮ МИНОРНУЮ ОКРАСКУ для литургии. Заметим это. Именно папы и "римская Блудница" (Откр.17,18) на Западе и в европейских странах и восточная Православная церковь доминировали на протяжении ТЕМНЫХ веков.

4. Четвертый период (Фиатира, Откр.2:18-29) церковной истории простирается примерно с 500 по 1000 г. н.э. Этот период классической

музыки называется "классическим". Этот термин, в общем-то, используется для определения средневекового стиля искусства, которое находилось под влиянием Римской империи, и архитектуры, и относится к типу музыки, в котором преобладает одноголосая музыка, характеризующаяся литургическим и монотонным песнопением. Такой стиль музыки сегодня можно услышать во время богослужений в католических и православных церквях. Такая музыка мертва, суха и отвратительна; она похожа на пение африканского вуду-шамана. Кроме того, их религия уходит корнями в Африку, ибо вавилонская религия родом из черной Африки (Откр.17:5). Монотонное григорианское пение, основанное частично на древнегреческой гамме (дорианская, лидийская и т.д.), было ничем иным, как выражением священноначальств, которые находились под началом духовного диктатора-Папы Римского. Это монотонное пение, похожее на унылое пение буддистов, исполнялось одетыми в длинные одежды монахами (Лук.20:46) и монахинями. Такая музыка не имела совершенно ничего общего с новозаветным христианством. Это греко-католическое пение должно было выражать пустые доктринальные утверждения "символа веры апостолов", с "Марией", которая, вдобавок ко всему, была там основной фигурой. Религия Каина.

5. Пятый период истории Церкви - Сардис (Откр.3:1-6). На языке музыки этот период называется "готическим". Свое название он берет от французского стиля архитектуры, которая характерна своими остроконечными сводами. Это было время великого строительства церквей. Высокие готические кафедральные соборы с иконами, витражами и скульптурами, наряду с мессами, песнопениями и хоровыми книгами, в которых они были записаны, свидетельствуют о том, что в тот период в искусстве преобладала РЕЛИГИЯ -ДЫМОВАЯ ЗАВЕСА ИСТИННОГО БИБЛЕЙСКОГО христианства. Эта сатанинская музыка темных веков была запланирована для того, чтобы держать всех людей, крепостных и дворян, под римским гнетом. В то время (500-1500 гг.) было очень трудно для кого бы то ни было отделиться от "Блудницы" в плане учения или музыки, ибо даже Лютер (1483-1546 гг. н.э.), который был выдающимся музыкантом и поэтом, не отказался полностью от ереси духовного возрождения путем крещения.

По крайней мере, вот, что сказано о его музыке:

"Историки утверждают, что Мартин Лютер обратил больше людей ко Христу через его общецерковное пение, чем через его сильные проповеди и учение". (11)

6. Шестой период истории Церкви - это Филадельфийский период (Откр.3:7-13), начавшийся после темных веков. Темные века отмечены в музыкальном плане двумя основными периодами: романским (500-1100 гг. н.э.) и готическим (1100-1430 гг. н.э.). Однако музыку после времени темных веков называют Ренессансом (1400-1600 гг. н.э.), что означает "возрождение". Не находите ли вы это довольно интересным? "Ренессанс, или возрождение учения, причиной возникновения которого частично послужили крестовые походы, способствовал движению Реформации. Как раз в то время было изобретено книгопечатание. Обновленное знание источников христианского учения выявило огромную РАЗНИЦУ (заметьте это) между присущей евангелию простотой и вуалью церковных традиций и учений, затмивших его от людей. РЕФОРМАЦИЯ ПРОИЗОШЛА БЛАГОДАРЯ НЕПОСРЕДСТВЕННОМУ СОПРИКОСНОВЕНИЮ УМА СО СВ. ПИСАНИЕМ, результатом этого стало освобождение человеческого ума от власти священников и пап". (12)

Теперь обратим внимание на некоторые вещи из предыдущего абзаца. Во-первых, само слово "ренессанс" означает возрождение. Не находите ли вы это замечательным? Знал ли языческий мир глубину значения этого слова или нет, для вас оно должно что-то означать, если вы спасены. Позвольте объяснить. Со времени вашего второго рождения (Иоан.3:3-7), существуют вещи, которые Бог неизменно оценивает позитивно, в то время как человек оценивает их негативно, и наоборот. Вы помните наше утверждение в начале этой книги? Со дня твоего спасения Божья воля для тебя, как и для всякого христианина, заключается не в том, чтобы тебе жить мирской жизнью, согласно культурным традициям; там, где кто-то или что-то может препятствовать твоему пониманию Бога, Бога истории, и Его отношения к каждому аспекту жизни (во Христе): искусство, экономика, МУЗЫКА и т.д. Теперь твоя жизнь - это ИИСУС ХРИСТОС: "ДЛЯ МЕНЯ ЖИЗНЬ - ХРИСТОС". ЭТО ПОЗИТИВНО. Это совсем не означает, что христианин должен быть угрюмым и унылым. Это не означает, что он должен быть меланхоличным, пассивным или постоянно жалеющим себя. Ваш дом на небе, на небе не бывает никаких проблем; ни боли, ни болезни, ни слез не будет в вашем небесном жилище - это ПОЗИТИВНО. Вы направляетесь в то место, где нет греха - это ПОЗИТИВНО. У вас будет безгрешное тело - это ПОЗИТИВНО. Вы никогда не попадете в ад - это ПОЗИТИВНО (и т.д.). Понимаете? У вас есть новая надежда. УЖЕ СЕЙЧАС ВЫ ИМЕЕТЕ ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ. ВЫ БУДЕТЕЖИТЬ С ИИСУСОМ ХРИСТОМ ВО ВЕКИ ВЕКОВ. ТО, ЧТО ДУХ СВЯТОЙ СОВЕРШИЛ В ВАС (ЗАПЕЧАТЛЕЛ В ВАС), ОН НИКОГДА НЕ ДЕЛАЛ НИ С ОДНИМ ИЗ ЕГО АНГЕЛОВ НИ В ОДНОЙ ДИСПЕНСАЦИИ (ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ ИИСУСА ХРИСТА). ПОЗИТИВНО, ПОЗИТИВНО, ПОЗИТИВНО!!!

Во-вторых, там было "обновленное знание источников христианского учения". Другими словами, источником христианского учения во ВСЕХ вопросах веры и практики есть и должна быть Библия, а не традиции, которых придерживаются многие из наших братьев. Этот дух-есть православное / католическое учение, где два или больше источника вовлечены в решение проблем и поиск "истины". В конце концов, именно Лютер потряс всю Европу, говоря: "Что же говорит Писание?", цитируя Рим.4:3 и Гал.4:30. Тема посланий к Римлянам и Галатам - это ОПРАВДАНИЕ ПО ВЕРЕ, БЕЗ ДЕЛ. Это значит, что нельзя получить спасение, делая добрые дела, и нельзя таким же образом удержать его, "ЧТОБЫ НИКТО НЕ ХВАЛИЛСЯ" (Еф.2:8,9). Многие из наших братьев (баптисты, пятидесятники и т.д.) не принимают библейское учение относительно Тела Христова и всех, кто "во Христе", которое записано в посланиях Павла. Оно заключается в том, что в тот момент, когда человек принимает Иисуса Христа своим Спасителем, он "рождается заново" [KJV] и никогда уже не потеряет спасение, ДАННОЕ ЕМУ КАК БЕСПЛАТНЫЙ ДАР. Это библейское учение противоречит учению многих христиан разных деноминаций. Учение Лютера об оправдании по вере было одним из величайших различий между движением Реформации и "Блудницей" Римско-католической церкви на Западе вместе с восточной Православной церковью. Его музыка в такой же мере, если не более, была очень консервативной и в тоже время сильно отличалась от готического (1100-1430 гг.) стиля, в котором акцент делался на минорную тональность.

"Протестантская Реформация оказала большее влияние на историческое развитие религиозной музыки в частности, и на европейскую музыку вообще, ЧЕМ ЛЮБОЕ ДРУГОЕ ДВИЖЕНИЕ, КОТОРОМУ ПОЛОЖИЛ НАЧАЛО РЕНЕССАНС.

И гугеноты, и английские реформаторы способствовали развитию музыки, выражающей суть этих движений. Было очень ПОЗИТИВНО то, что Лютер ввел музыку в служение как необходимую и важную часть религиозной церемонии общецерковного пения, что посеяло семена музыкального Ренессанса в немецкоязычных странах..." (13)

В-третьих, Реформация произошла благодаря непосредственному соприкосновению ума со Св. Писанием. Результатом этого стало освобождение человеческого ума от власти священников и пап. Это очень важно, потому что, в то время как люди считают возникновение этого движения заслугой Лютера (и что касается человека, задействованного в Реформации, то это действительно таю Бог избрал Лютера), Личность, стоящая за всем этим -третья Личность Божества, Дух Святой, Который открыл его глаза на "истину" (Иоан.17:17), а также на то, какой должна быть надлежащая музыка и акцент этой музыки (на мажор). "Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам" (Иоан.16:13).

Великое множество песен, написанных Лютером, были написаны в мажорной тональности. Шестой период Церкви (Филадельфия, Откр.3:7-13) относится к Реформации, где акцент в музыке сделан на мажорную тональность, а не минорную. Вот, что сам Лютер сказал о музыке: "Если человек презирает музыку, как все фанатики, к нему не лежит душа моя; ибо музыка - это дар и благодать от Бога, а не изобретение человеческое. Таким образом, она изгоняет дьявола и веселит людей. Тогда человек забывает всякий гнев, нечистоту и им подобное.

Дьявол, создатель скорбных волнений и неустанных беспокойств, убегает, заслышав звуки музыки, почти также, как от Слова Божьего. Я желаю писать священные гимны, чтобы Слово Божье пребывало среди людей также и посредством песен.

Я бы не позволил ни одному человеку проповедовать или учить народ Божий, если бы он не знал надлежащим образом силы священной песни".

Вот некоторые из гимнов, написанных Мартином Лютером:

1. Вся хвала Тебе, вечный Бог (мажор).

2. Дорогие христиане, радуйтесь все как один! (Первый гимн Лютера, в мажорной тональности.)

3. Бросаемый неистовым ветром.

4. Из глубины скорби взываю к Тебе (соль мажор).

5. С небес на землю Я схожу (мажор).

6. Если бы Бог не был о нас.

7. В мире и радости я отхожу (минор).

8. Исайя - сильный пророк в дни древние (мажор).

9. Господь, укрепи нас в Слове Твоем (минор).

10. Да ниспошлет на нас Бог Свою милость.

11. Наш Бог-крепкая башня (до мажор).

12. Наш Отец на небесах (минор).

13. Те трое, Которые едины.

14. Его Рождество (фа мажор).

15. Наш Господь - Иисус Христос (до мажор).

16. и т.д. (Список песен, написанных Лютером, достаточно велик.)

Сделав обзор истории музыки до настоящего момента, давайте внимательно взглянем на музыку, которая была написана сразу после появления Библии Лютера и Реформации, а также после Авторизованного перевода Библии короля Иакова 1611 г. и английской Реформации. Все это произошло во время первой половины Филадельфийского периода Церкви (1500-1900 гг. н.э.). В то время были следующие периоды с отличающимися стилями классической музыки:

Стиль музыки этой эпохи имеет воздействие на "ДУХ" человека. Он отвечает требованиям "духовных песен" (Кол.3:16). Это не естественная музыка, программная музыка, плотская музыка и даже не "душевная" музыка; это духовная музыка. ЕЕ назначением является влияние на ДУХ человека (1Фес.5:23). Историки называют барокко эпохой чистой музыки. Она не имеет определенного видимого содержания. Та музыка, которую композитор пишет для театральной пьесы (Генри Парцелл, 1659-1695 гг., Англия) или для оперы с актерами (Кпаудио Монтеверди, 1567-1643 гг., Италия), преобразуется из "аудио" (выражаясь современным языком) в "видео" (то, что можно видеть). Однако такое нельзя сказать о следующих композиторах. Эти композиторы писали музыку ради музыки:

1) Иоганн С. Бах (1685-1750 гг.), который в начале своих сочинений писал: "Во славу Бога Отца", и никогда не завершал свои сочинения без того, чтобы не писать на последней странице: "С благодарностью Иисусу Христу, Господу нашему". Он также сказал: "ЕДИНСТВЕННО, ДЛЯ ЧЕГО ДОЛЖНА СУЩЕСТВОВАТЬ МУЗЫКА - ЭТО ДЛЯ СЛАВЫ БОЖЬЕЙ И ВОСТАНОВЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДУХА". (14) Бах был спасенным, рожденным свыше христианином. Его музыка по большей мере сильно отличалась от музыки Римско-католической / Православной церкви темных веков.

2) Георг Ф. Гендель (1685-1759 гг.)-еще один спасенный человек, чья музыка также была направлена на дух человека. "Мессия" до сих пор считается одним из наиболее популярных и исполняемых во всем мире произведений Генделя. Таким образом, мы возвращаемся к книге Бытия 1:1; Иова 38:4-7 и Иезекиля 28, ибо в то время музыка была восстановлена в своей первоначальной функции - ПРОСЛАВЛЕНИЯ БОГА ОТЦА И ГОСПОДА ИИСУСАХРИСТА КАК СПАСИТЕЛЯ. "Мессия" (пожалуй, величайшее произведение Генделя) был написан за двадцать четыре дня. Завершив работу над этим произведением, занявшем 260 страниц, Гендель сказал: "Был ли я в теле, вне ли тела, когда я писал это, не знаю". Весь текст "Мессии" взят из Авторизованного перевода Библии короля Иакова 1611 г. На похоронах Генделя присутствовало три тысячи человек, а в Вестминстерском аббатстве была воздвигнута его статуя. Гендель изображен стоя, с партитурой третьей части "Мессии" в руке. Она озаглавлена: "Я знаю, что Искупитель мой жив!"

Когда его поздравляли с успехом, который имела оратория "Мессия", говоря, что его произведение доставило им "превосходное развлечение", старый Гендель сказал: "Господи, горе мне, если это послужило им лишь развлечением! Я хотел, чтобы это сделало их лучше".

Гендель был истинным верующим, и в своих речах выражался, как апостол Павел ("...был ли я в теле, вне ли тела..." - 2Кор.12:2,3), чего вы никогда не услышите от какого-нибудь невежественного православного священника. Гендель также был подобен Павлу и в своей музыке, ибо он понимал, что значит быть спасенным. Его музыка выражала это. Музыка может говорить громко и понятно.

3) Антонио Вивальди (1669-1741 гг.) и т.д. [Иногда стиль композиторов частично захватывал следующую эпоху или содержал некоторые элементы стиля предыдущей эпохи.]

Мы рекомендуем вам слушать по радио такую музыку для вашего назидания. Если вам позволяет материальное положение, то, возможно, вам даже захочется купить классическую музыку этих композиторов на кассетах или компакт-дисках. Другие композиторы этой эпохи, которых мы можем порекомендовать, это: Георг Филипп Телеманн, Арканджело Корелли, Алессандро Скарлатти и Антонио Вивальди, который был наиболее известным из всех итальянских композиторов эпохи барокко, и, пожалуй, наиболее музыкально плодотворным. Если у вас есть возможность приобрести КАМЕРНУЮ МУЗЫКУ Моцарта, Шуберта, Шумана, Мендельсона, Телеманна, Генделя, Шопена, Корелли и Сибелиуса, у вас будет широкий выбор записей композиторов, чья музыка (КАМЕРНАЯ) является ДУХОВНОЙ, и которая была направлена на "ДУХ" (1Фес.5:23) человека. Она была классифицирована как "ДУХОВНАЯ" музыка (Кол.3:16). Камерная музыка-это комбинация звучания струнных и духовых инструментов. Ее исполняют от трех до шести музыкантов. Каждый из них исполняет свою отдельную партию, в отличие от оркестровой музыки, где несколько музыкантов исполняют одну партию или нотную линию музыки.

Стиль музыки этой эпохи также направлен на "ДУХ" человека, где акцент делается на библейскую точку зрения (1Фес.5:23). Сперва дух, затем душа и только потом тело. Причина, по которой эта музыка звучит столь "архаично" для "африканского слуха" современного человека, заключается в том, что музыка эпохи классицизма - это ЧИСТАЯ МУЗЫКА и предназначена для "духа". Она не предназначена для того, чтобы вызвать в воображении картины видимых объектов, которых можно коснуться или ощутить. Напротив, обычный современный христианин знает очень немного о хождении верой: "Ибо мы ходим верой, а не видением" (2Кор.5:7). Эта музыка не предназначена для аккомпанемента. Все, что можно сейчас увидеть и к чему можно дотронуться. Она задумана с тем, чтобы наслаждаться музыкой ради музыки. Вернейшим доказательством того, что оперная музыка является всем, чем угодно, только не чистой музыкой, будет то, что акцент в ней делается на самого исполнителя, а не на музыку. Здесь музыка сопровождает ДЕЙСТВИЕ. Эта музыка предназначена для того, чтобы сопровождать что-то из того, что можно УВИДЕТЬ здесь, на Земле.

Здесь мы представим нескольких композиторов эпохи классицизма, которые тоже сочиняли чистую музыку, и, конечно же, некоторые из них принадлежат обоим эпохам:

1) Бах и Гендель, как наиболее популярные;

2) а также Вольфганг Амадей Моцарт (1756-1791 гг.) писал великую оркестровую музыку. Гайдн однажды сказал отцу Моцарта: "Перед Богом говорю вам, как честный человек, что ваш сын величайший композитор из знакомых мне лично или по имени. Он обладает вкусом и, более того, величайшими композиторскими познаниями". С христианской точки зрения, вся музыка, написанная Моцартом (его симфонии и концерты), является первоклассной, ибо это-"абсолютно" чистая музыка. Его трио и струнные квинтеты также являются музыкальными шедеврами. Его лучшее концертное произведение - "Eine Kleine Nachtmusik" ("Маленькая ночная музыка").

3) Франц Иосиф Гайдн (1732-1809 гг.), называемый "отцом струнного квартета", а также "отцом симфонии", который начинал и завершал свои труды молитвой. Он был глубоко убежден, что всякий талант исходит от Бога, и что Бог должным образом воздаст за злое и доброе. "Каждый день я склонялся молиться Богу и просил Его дать мне силы для моей работы... Я тихо и уверенно молился Богу, чтобы он даровал мне талант, необходимый для достойного прославления Его". Все симфонии Гайдна полезны христианам для слушания. Его музыка на 95% является абсолютно чистой музыкой, хотя некоторая доля ее слегка обращена на душу.

4) Глюк (1714-1787 гг.) и другие, более интересовались итальянской, римско-католической оперой, которая сопровождала ДЕЙСТВИЕ, т.е. то, что можно видеть.

1. СОНАТА

Во время эпохи классицизма появились некоторые жанры музыки. Одним из первых была соната. Соната - основной жанр эпохи классицизма, абстрактное инструментальное произведение большой продолжительности в трех или четырех отдельных темпах: (1) быстро, (2) медленно, (3) менуэт и (4) очень быстро.

2. СИМФОНИЯ

Другим жанром музыки, который появился в эту эпоху, была симфония. Предшественниками "симфонии" (грен: "consonance" - созвучие) были Карл Филипп Эмануэль Бах, И. С.Бах, Франсуа Жозеф Госсек(1734-1829тг.), Иоганн Штамиц (1717-1757 гг.) и Дитере Ван Деттерсдорф (1739-1799 гг.). Берлин и Маннгайм (Германия) были центрами оркестровой деятельности и произведений. Симфония - это жанр инструментальной музыки для оркестра; как правило, состоит из четырех различных темпов: быстро, медленный темп, менуэт и, наконец, снова быстрый темп в конце симфонии.

3. КОНЦЕРТ

Концерт-это произведение для сольного инструмента с оркестром, похожее на сонату (инструментальное произведение в трех, а иногда четырех действиях). В первом действии оркестр представляет всю экспозицию, а затем вступает соло-инструмент с тематическим материалом или введением, а затем следует тема. Второе и третье действия следуют за сонатой с необязательными каденцами (витиеватый пассаж, ближе к концу композиции).

Заметим, что, когда Ренессанс пришел в Европу, на севере (Германия) преобладало изучение Библии и посланий, а на юге (Италия, Испания) - гуманистические оперы, возвеличивание плоти и грязные истории. Глюк был одним из тех, кто проложил путь в эпоху романтизма.

ПОРЯДОК

Составляющей частью музыки эпохи барокко и эпохи классицизма, которая отличается от музыки других периодов, является ПОРЯДОК.

В музыке этих эпох столько порядка, что это побуждает мозг реагировать по-другому. В произведениях присутствует так много порядка, симметрии и компонентов музыки: высота, тон, продолжительность, динамика, тембр, связь тональностей, ритмические группы, контрасты светлого и темного, высокого и низкого, повторения и изменения, и даже математика. Все они являются (наиболее) важными составляющими музыки эпохи барокко и эпохи классицизма.

И наши "дух, душа и тело" (1Фес.5:23) признают это. Исходя из того, что мы знаем об устройстве человека, "потому, что я дивно устроен" (Пс.138:14/139:14, KJV), неудивительно, что наш ум и дух лучше приспособлены к музыке порядка. Вселенная была создана Богом и имеет свой порядок (Евр.1:1-2). Также существует используемая некоторыми фраза "музыка вселенной". Это не сказано впустую, хотя они могут и не понимать всего значения этой фразы.

"Небеса проповедуют славу Божию; и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их. По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу, И оно выходит, как жених из брачного чертога своего, радуется, как исполин, пробежать поприще. От края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его" (Пс.18:2-7/19:1-6, KJV).

Миры были созданы силой Бога, словом Божиим, которое есть источник всей энергии. В силе есть движение, и это движение создает "песню".

Вернемся к музыке эпохи барокко и эпохи классицизма. Гендель писал музыку для короля Георга III, который жил и правил в Лондоне. Его заботы о королевстве настолько его поглощали, что это подвергало его большим беспокойствам и стрессам. Чем больше стрессов он испытывал, тем больше его мудрость изменяла ему. Позже он прочел Книгу, которую его племянник поручил перевести на простой английский язык,-БИБЛИЮ. В этой Книге он прочитал о другом царе, по имени Саул, который также испытывал беспокойства. Настолько большим было беспокойство, причиняемое Саулу, что он испробовал все, чтобы избавиться от него, даже колдовство (1Цар.28:7-17). Но нашелся человек, который помог ему:

"Пусть господин наш прикажет слугам своим, которые пред тобою, поискать человека, искусного в игре на гуслях ["арфе", KJV]: и когда придет на тебя злой дух от Бога, то он, играя рукою своею, будет успокаивать тебя. И отвечал Саул слугам своим: найдите мне человека, хорошо играющего, и представьте его ко мне. Тогда один из слуг его сказал: вот, я видел у Иессея Вифлеемлянина сына, умеющего играть, и человека храброго и воинственного, и разумного в речах и видного собою, и Господь с ним" (1Цар.16:16-18).

"И когда дух злой [KJV] от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв гусли, играл - и отраднее (ДУХ) и лучше (ДУША) становилось Саулу, и дух злой отступал от него (ТЕЛО)" (1Цар.16:23).

Итак, король Георг поступил подобным образом. Но он призвал не мальчика-пастушка, а известнейшего музыканта тех мест, Георга Фредерика Генделя, чтобы он делал то, что и Давид, и помогал королю посредством хорошей музыки. Гендель согласился, и в результате он сочинил произведение, названное "Музыка воды", воодушевленный рекой и большой баржей, находившихся поблизости.

Музыку Генделя слушают во всем мире уже почти 400 лет (на 2000-й год).

Музыка эпохи барокко и эпохи классицизма - это музыка ПОРЯДКА.

Нейробиолог Джербаси М. Треченбуг из Юридического колледжа Джорджии (Georgian Court College, Нью-Джерси) и физик Харви X. Берд провели эксперимент, чтобы знать какое воздействие музыка может оказать на мышей. Они соорудили лабиринт, в конце которого поместили еду, и пустили мышей, чтобы они попробовали найти ее. Одна группа мышей делала это без музыки. Они отметили, насколько быстрее мыши находили еду с каждой новой попыткой. Вторая группа мышей искала еду под музыку вальсов Штраусса. Третья группа мышей делала то же самое под звуки рок-музыки. Те мыши, которые искали еду в лабиринте без музыки, находили ее чуть быстрее с каждым разом. Те, которые проходили лабиринт под вальсы Штраусса феноменально улучшали показатели с каждым разом. Мыши же, для которых звучал рок, находили еду в лабиринте гораздо дольше. Это фактически объясняет современный образ жизни и подход к ней. Несмотря на современные технологии, жизнь стала более сложной и хаотичной, и даже христианам стало труднее проходить через "лабиринты" жизни. Причина в том, что мирская музыка, методы, философия, телевидение и т.д. часто значат для них больше, чем живые слова живого Бога.

Другой эксперимент был проведен с растениями и музыкой. Одинаковые растения разместили в три одинаковые комнаты. В первой комнате музыка не звучала. Во второй комнате звучала классическая музыка. В третьей комнате играла рок-музыка. Результаты были феноменальными. В комнате без музыки растение росло обычным образом. Во второй комнате, в которой звучала классическая музыка, растение не только росло быстрее, но даже наклонилось к колонке, из которой доносилась музыка, как если бы она была светом. В третьей комнате, где звучал рок, растение росло медленнее всего.

Видите, хорошая музыка не только придает силы духу, но и укрепляет всего человека - "дух, душу и тело".

В1981 г. в городе Августа, штат Джорджия, в школе Дэвидсона учащиеся с 5 по 12 классах имели самые высокие оценки успеваемости, потому что, начиная с 5-го класса все ученики ежедневно имели уроки классической музыки. Таким образом, ко времени окончания 12 класса их ум, совесть, дух и их способности воспринимать информацию и учиться были в лучшей форме.

Наполеон однажды сказал: "Дайте мне в подчинение того, кто создает музыку для нации, и мне будет не важно, кто издает законы". Другими словами музыканты обладают большей властью, чем законодатели.

Можно сказать, что если правильная музыка заложена в сердца и умы людей Божиих, это окажет влияние на всю их жизнь.

В музыке этой эпохи основной акцент поставлен на ДУШЕ человека. Этот музыкальный период является звеном между консервативными эпохами барокко и классицизма и современной деспотичной музыкой Лаодикии. Это тот период, в котором основное внимание уделено ЧЕЛОВЕКУ. Заметьте слово "ROMAN" (римский) и слово "MAN" (человек) в слове "Romantic" (романтический). Композиторы эпохи романтизма выражали СВОИ ЧУВСТВА, убеждения и ДУШУ. Библия же, напротив, ставит АКЦЕНТ прежде всего на "дух" (Иоан.3:3-7; 1Фес.5:23), на чем ставился также акцент в музыке эпохи барокко и эпохи классицизма. Также в эпоху романтизма была общая нетерпимость к правилам и ограничениям классицизма. Также как американская и французская революции выступали против статус-кво восемнадцатого века, так и музыка восстала против методов Моцарта и Гайдна. Видите? Музыка говорит! Композиторы эпохи романтизма выражали СВОИ ЧУВСТВА и убеждения: "... каковы мысли в душе его, таков и он" (Прит.23:6). Выражение ЭМОЦИЙ (душевная музыка) и стимулирование ВООБРАЖЕНИЯ стали ГЛАВНОЙ ЦЕЛЬЮ большинства композиторов эпохи романтизма.

Наиболее известные композиторы этого времени:

1) Бетховен (1770-1827 гг.). Вершиной карьеры Бетховена стали 5-ая симфония (до минор) и 9-ая симфония (ре минор), которые он написал, уже будучи глухим. Если вам представится возможность послушать их, вы заметите большой хор (чтобы это звучало "свято"). 9-ая симфония была принята европейскими католическими странами как международный гимн для "Нового мирового порядка" в ЕС и ООН. Теперь (в 2000 году), когда ООН находится под полным контролем Ватикана, она приняла это классическое произведение своим "гимном". Последнее произведение Бетховена отнюдь не напоминает небесный хор, поскольку он умер гуманистом и агностиком; и говорят, что, находясь на своем смертном одре во время грозы, он грозил кулаком к небу, говоря: "Комедия окончена". "...Печаль мирская производит смерть" (2Кор.7:10). 9-ая симфония была его "последним волеизъявлением и завещанием", которое сильно отличается от тех, которыебыли оставлены умершими во Христе (Иоан.14:1-3; 2Тим.4:6-8). Когда в 1932 г. умер великий американский евангелист Билли Сандей, на его надгробной плите высекли стих из Св. Писания: "Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил" (2Тим.4:7).

"Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение" (Фил.1:21).

"Ибо я уверен, что ни смерть... не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим.8:38,39).

ПОЛОЖИТЕЛЬНО!

2) Франц Шуберт (1797-1828 гг.).

3) Густав Малер (1860-1911 гг.).

4) Жан Сибелиус (1865-1957 гг.).

5) Феликс Мендельсон (1809-1847 гг.).

6) Ричард Вагнер (1813-1883 гг.).

7) Фредерик Шопен (1810-1849 гг.).

8) Клод Дебюсси (1862-1918 гг.) написал композицию "День Фавна", которая имеет отношение к животным страстям. Дебюсси и его музыка находились под непосредственным влиянием живописи и литературы, ибо на него сильно влияли картины Монэ (французский живописец) и поэзия Verlaine и Mallarme. Он пытался придать своим произведениям те же ЧУВСТВА, что и его коллеги в живописи и поэзии.

Некоторые РУССКИЕ КОМПОЗИТОРЫ:

9) Модест Мусоргский (1839-1881 гг.) был ревностным русским националистом. Он написал "Картины с выставки", "Ночь на лысой горе" и т.д. Он умер в раннем возрасте от недоедания и чрезмерного употребления алкоголя.

10) Петр Чайковский (1840-1893 гг.) был гомосексуалистом. Его наиболее известными трудами являются 4-ая, 5-ая, 6-ая и "Патетическая" симфонии, увертюра "Ромео иДжульета", сюита "Щелкунчик", балет "Лебединое озеро", увертюра "1812 год". Чайковский более или менее является связующим звеном к следующему стилю музыки, воздействие которой, в основном, направлено на ТЕЛО.

11) Николай Римский-Корсаков (1844-1908 гг.). Некоторые из его известных произведений: "Девица из Пскова", "Снегурочка", "Золотой Петушок", "Шахеризада", "Садко" и "Полет шмеля".

12) Александр Бородин (1833-1887 гг.). Его музыка представляет собой восточную сторону русской музыки и имеет кавказскую и центрально-азиатскую окраску.

13) Михаил Глинка (1804-1857 гг.).

14) Сергей Рахманинов (1873-1943 гг.).

С появлением этой русской музыки во многих странах наблюдается устремление к "националистической" музыке. Историки музыки не имеют этому объяснения, хотя Иисус Христос говорил, что будет рост национализма (Лук.21:29), когда Бог снова обратит Свое внимание на Израиль. "Смоковница"-это, несомненно, Израиль, а "другие деревья" -это языческие народы. Это упомянуто в контексте возвращения Иисуса Христа (стихи 25-38).

С этим списком русских композиторов музыка и ее популярность приходит с запада (западной и центральной Европы) в Восточную Европу. Такое направление-неправильное. Библейская история повествует о событиях, развивающихся с востока на запад. К примеру, народ Израильский, входивший в землю Ханаанскую, пришел с востока на запад. Священники в Ветхом Завете входили в скинию также с восточной стороны на запад. Солнце (образ Иисуса Христа) восходит на востоке и заходит на западе. Работа Святого Духа, возглавляющего великое движение христианства, как мы уже сказали ранее, начинается с востока (Иерусалим) и движется на запад (Америка). Когда Христос вернется, Он войдет через восточные ворота (Иез.46). Поэтому, с позиции Библии, композиторы, перечисленные выше и способствовавшие подготовке народов Восточной Европы к революции (1917 г.), писали свои композиции не для славы Божией, а для музыкального сопровождения представлений профессиональных полуголых танцоров.

В настоящее время экономика стран Восточной Европы развалена. Они испытывают политический и нравственный кризис. С одной стороны, это плохо, с другой - хорошо. Много людей в восточно-европейских странах бедные и поэтому более расположены и открыты к евангелию. Богатство и стремление к материальным благам мешают людям принять Иисуса Христа. Таким образом, продвигаясь с востока на запад, Дух Святой совершил полный круг. В Божьем плане было две мировых войны для восточного народа - евреев. Первая мировая война подготовила землю (Палестину) для этого народа, а Вторая мировая война подготовила народ (евреев) к переселению в эту землю. Теперь глаза всех устремлены на евреев, возвращающихся на свою землю. На глобусе (или карте) можно увидеть, что Украина расположена на одной вертикали с Палестиной, севернее этой территории. В то время как Бог призывает евреев вернуться на свои земли, Он предоставляет народам Восточной Европы последнюю возможность (ПОСЛЕ 70 ЛЕТ КОММУНИЗМА) принять Иисуса Христа.

Исторически (согласно Деян.16:6,7), мы узнали, что работа Святого Духа и основное движение библейского христианства осуществлялись, главным образом, с востока на запад. Но сейчас Бог широко открыл дверь (1Кор.16:9) для народов Восточной Европы. Коммунизм пал, и миссионеры из многих стран наводнили Восточную Европу.

Географически, об Украине есть упоминание в послании к Колос.3:11. Земли, называемые "скифскими", изображены (в Библии) на карте древних стран прямо на северном побережье Черного моря. Это-Украина.

Говоря пророчески, в отрывке из Кол.3:11 и других местах этого послания слово "Лаодикия" упомянуто 5 раз (2:1; 4:13,15 и дважды в 16 ст.) и еще дважды в Откровении, где духовно изображены 7 церквей, которые охватывают историю Церкви. Лаодикийская церковь - это последний период Церкви перед ее восхищением.

Но это еще не всё! Пророчески говоря, если вы обратитесь к книге Иеремии 1:13-15, вы увидите, что те, кто нападут на евреев, придут с "СЕВЕРА". Тогда Иеремия в историческом аспекте говорил о Навуходоносоре, но пророчески подразумевалось другое. Это невозможно не заметить. Это северный народ "Магога" - из России, который также упомянут в Библии всего 5 раз (Быт.10:2; 1Пар.1:5; Иез.38:2;39:6;20:8). Таким образом, территория Украины расположена как раз к северу (по вертикали) от того места, на котором сконцентрировано всеобщее внимание, т.е. к северу от Израиля. Русский "медведь" (это включает также и Украину) пророчески упомянут в Св. Писании (Прит.28:15; Дан.7:5; Откр.13:2).

Все это было сказано, чтобы упомянуть тот факт, что, с точки зрения истории, культуры, Библии и музыки, восточноевропейским странам было предначертано подпасть под власть коммунистических, атеистических эволюционистов, потому что именно упомянутая нами музыка привела эти страны к такой катастрофе. Музыка говорит. Она является языком. Она управляет людьми. Состояние сердца людей любой нации выражается в искусстве и музыке, которая управляет культурой народов и является выражением отношения к Богу. Атеистический коммунизм не верит в невидимого Бога Всемогущего (Иоан.4:24), Который явился во плоти (1Тим.3:16), Чья Кровь и вера в Которого (Деян.20:28) являются единственным средством спасения. Происхождение музыки восточноевропейских народов глубоко уходит корнями в религию восточной части Блудницы (Откр.17) - Православной церкви. "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?" (2Кор.6:14-15). Музыка Баха, Генделя, Моцарта и др. выражает именно это. Музыка может говорить.

Покажем несколько простых наблюдений относительно классической музыки эпохи романтизма:

а) Заметьте, что многие произведения имеют такие названия, чтобы произвести впечатление чего-то материального, что можно УВИДЕТЬ своими глазами сейчас, а не глазами веры.

б) В современном мире такая музыка используется в кинофильмах, телепрограммах и т.д. с тем, чтобы ВИДЕТЬ ПРОИСХОДЯЩЕЕ.

в) Опера-это ТЕЛЕВИДЕНИЕ эпохи романтизма.

г) Музыка для оперы должна быть подчинена опере, ее сюжету и действию, что подводит композитора к необходимости ясно ВИДЕТЬ то, что он намерен изобразить с помощью музыки и затем свести визуальное искусство к музыкальной "партитуре".

Д) Опера - это музыка программы. Когда человек идет в оперу, ему дают программу. Сюжетом большинства опер являются супружеская неверность и убийства.

е) "Светильник для тела есть око ... если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе - тьма, то какова же тьма?" (Мат.6:21-23).

ж) Платье балерины имеет сходство с современной мини-юбкой. На балете зрители уже не слушают музыку, а НАБЛЮДАЮТ за танцующими.

з) Гуманизм всегда ведет к порнографии и международному социализму.

и) И наконец, обратите внимание на разницу между протестантской музыкой периода церковной истории тех людей, которые хранили Божье Слово (Откр.3:8) и итальянским стилем оперы с женоподобным, нагим Христом (да Винчи, Микеланджело).

Давайте теперь рассмотрим душу - место нахождения эмоций и привязанностей. В нашей душе есть чувства и отношения к тому, о чем мы думаем в своем духе. Например, если вы говорите "мама" и что-нибудь еще к этому слову, у вас возникает душевное чувство. Вы говорите: "Ах, мамочка, этот пирог был просто восхитителен!" или: "Мамочка, эта комната очень уютная". Видите, где находятся привязанности. Гармония - для души. Музыка, предназначенная для души, а не для духа, характерна эпохе романтизма.

Неудивительно, что именно в то время в Англии (в 1884 г.) была предпринята первая попытка пересмотреть Авторизованный перевод Библии короля Иакова 1611 г. Британское правительство отвергло попытку пересмотра перевода Библии короля Иакова, который планировали сделать при помощи извращенных Ватиканского и Синайского кодексов - классической египетской чуши. [См. наши схемы и литературу по достоверности рукописей] Это не совпадение, что, когда "повреждали ("искажали", KJV) слово Божье" (2Кор.2:17, KJV), ТАК ЖЕ БЫЛА ИЗВРАЩЕНА И МУЗЫКА, ЦЕЛЬЮ КОТОРОЙ СТАЛ ДУШЕВНЫЙ ЧЕЛОВЕК (1Кор.2:14). Как раз в то время (1876 г.) появился (русский) Синодальный перевод. Все это подводит нас к заключительному периоду истории Церкви.

Теперь давайте рассмотрим музыку заключительного периода Церкви (см. раздел "Музыка периода Церкви"):

7. ЕСТЕСТВЕННЫЙ период музыки (Лаодикийский, Откр.3:14-22), начавшийся приблизительно в 1900 году, с музыкальным акцентом на ТЕЛО (прежде всего "дух", затем "душа", а лишь потом "тело", 1Фес.5:23) и плотские страсти людей и животных. Период Лаодикипской

Церкви (1900-2000 гг.) соответствует "современному периоду" классической музыки в двадцатом и двадцать первом столетиях. Эта музыка представлена большинством произведений таких композиторов как:

1) Иоганн Брамс (1833-1897 гг.).

2) Арнольд Шенберг (1874-1951 гг.).

3) Антон Веберн (1885-1945 гг.).

4) Моррис Раеел (1875-1937 гг).

5) Ричард Штраус (1864-1949 гг.).

Некоторые РУССКИЕ КОМПОЗИТОРЫ этого периода:

6) Игорь Стравинский (1882-1971 гг.) написал такие произведения как сюита "Жар-птица", которая в точности изображает сказочную жар-птицу, "Петрушка", "Весенний ритуал" и т.д.

7) Сергей Прокофьев (1891 -1953 гг.).

8) Дмитрий Шостакович (1906-?) сего нестройными композициями, с танцующей полуобнаженной "Леди Макбет".

Теперь мы просто хотели бы представить вам панораму музыкальных стилей, начиная с темных веков и до наших дней, и тем самым показать, что после периода классицизма (1725-1800 гг.) музыка начинает сильно деградировать-с тем, чтобы вновь подвести Тело Христово под покров католической/православной Блудницы из Откровения 17.

Если христианин хочет слушать музыку, которая не причиняет вреда его духовной жизни, то мы рекомендуем ему слушать симфонии, концерты и камерную музыку, написанную такими музыкантами, как Арканджело Корелли (1653-1713 гг.), Антонио Вивальди (1669-1741 гг.), Георг Филипп Телеманн (1681-1767 гг.), Иоганн Венцель, Антон Шшамоц(1717-1757гг), Бах(1685-1750 гг.), Бетховен(1770-1827гг.)(некоторые из его произведений), Брамс (1833-1897 гг.), Франс Шуберт (1797-1828 гг.), Вольфганг Амадей Моцарт (1756-1791 гг.), Гайдн(1732-1809 гг.), Георг Фредрик Гендель (1685-1759 гг.), Луиджи Боккерине (1743-1805 гг.), Роберт Шуманн (1810-1856 гг.), ЭдвардГриг(1843-1907гп), Феликс Мендельсон (1809-1847 гг.), Иоганн Пачелбел (1653-1706 гг.), АнтонинДворак{ 1841-1904 гг.), Франсуа Купера (1668-1733 гг.) и другими, представляющими этот стиль музыки.

Любой честный музыкант, обладающий хорошим слухом, сразу заметит, что между тональностями существует большая разница. Они передают что-то ПО-РАЗНОМУ. Помните, что мы говорили в самом начале? Музыка - это ЯЗЫК. Мы не имеем в виду слова песен, но сама музыка говорит посредством своего звучания. Вот определение слова "минор" - грустный, печальный, жалобный... (15)

Поэтому, что касается слов песен, которые говорят о небесах, нашем славном будущем, нашем новом доме на небе, который гарантирован каждому верующему; о том, что мы однажды увидим всех наших любимых в Господе; о том, что улицы там из золота; о том, что мы получим прославленные тела, которые больше никогда не будут грешить; о месте, где не будет больше плача, боли, страданий, переживаний; где мы увидим "такое облако свидетелей" (Евр.12:1); где мы увидим нашего Господа и Спасителя лицом к лицу - Создателя, "Агнца, закланного принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь, и славу, и благословение" (Откр.5:12); и зная, что это будет длиться вечно, нельзя такие доктринальные утверждения облачать в музыку с минорным акцентом. Мы не говорим, что такое утверждение справедливо в каждом случае; но там, где ставится чрезмерный акцент на минорную тональность и использование такой музыки, мы имеем дело с совершенно другими музыкальными характеристиками, которые исключают огромное количество музыкальных элементов и характеризуют совершенно другую атмосферу или дух.

Мелодия-это одна из трех составных музыки. Мелодия предназначена для нашего духа. Она дает нам возможность общаться с Богом. Если я, например, напеваю песню "У креста хочу стоять" или "Что вину мне может смыть" без какой-либо определенной гармонии, я воздаю хвалу Богу. Напевая мелодию, я помогаю своему духу. Любое музыкальное произведение, имеющее понижающуюся мелодию, хотя и не обладающее гармонией, может быть использовано для общения с Богом. Можно размышлять о Господе в духе. Для этого-то и существует мелодия.

Рассмотрим душу. В ней находятся наши чувства, эмоции и привязанности. В нашей душе есть определенные привязанности к тому, о чем мы думаем в духе.

Согласно 1Фес.5:21, мы должны все испытывать, ибо Бог сотворил человека с духом, душой и телом (1Фес.5:23). Музыка оказывает влияние на все наше естество. К духу имеют отношение наши мысли, и особенно, мысли по отношению к Богу. Если человек не спасен, его дух мертв; и он не помышляет о Боге. Звучащая на похоронах в Православной церкви музыка, выражающая почтение живыми умерших, почти всегда исполняется в миноре. В Библии это выражено словами: "Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а ПЕЧАЛЬ МИРСКАЯ производит смерть" (2Кор.7:10). Их музыка мертва. Их дух мертв (не зная Иисуса Христа), их будущее мертво (Откр.20:11-15), их упование мертво и т.д. Для того, чтобы вы просто подумали об Иисусе Христе, необходимо, чтобы кто-нибудь рассказал вам о Нем. Иисус сказал Своим ученикам: "...слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Иоан.6:63). В словах Бога есть жизнь. Вот, как человек обретает вечную жизнь: человек рождается свыше посредством нетленного семени. Это имеет отношение к духовному.

Давайте рассмотрим маршевую музыку. Маршевая музыка предназначена для солдат (Еф.6:10-17). Если мы используем ритм марша, мы хотим изобразить что-то имеющее отношение к военному. Если мы используем ритмы танца, мы собираемся изобразить что-то противоположное маршу, нечто чувственное. Эти два разных стиля имеют в себе различный дух. Они имеют противоположные ритмы. В марше ударение делается на первый и третий счет; вот так: РАЗ, два, ТРИ. четыре, РАЗ, два, ТРИ, четыре, и т.д. Или: ЛЕВОЙ, правой, ЛЕВОЙ, правой. Знаете ли вы, что дьяволу нужно было придумать что-либо противоположное маршу? Там, где ударение делается на второй и четвертый счет, получается джаз, рок, блюз, рэп и т.д. Вот так: раз, ДВА, три, ЧЕТЫРЕ, раз, ЦВА, три, ЧЕТЫРЕ и т.д.

Чего недостает сегодня, так это музыки с маршевой окраской. Не призваны ли мы быть солдатами?

"Итак, переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа" (2Тим.2:3).

Это один из видов музыки, который соответствует словам живого Бога для укрепления верующих. Музыка говорит! Христианину было бы совершенно глупо полагать, что современная харизматическая джаз-музыка или медленная гармоническая баллада, использующая ритмы рока (ударение на ДВА и ЧЕТЫРЕ), может собрать святых "подвизаться добрым подвигом веры" (1Тим.6:12) или подготовить их к сражению. Но это и есть та музыка, которая исполняется в церквях, как особая музыка. Она не соответствует словам Библии. Многие из этих современных, легких, медленных песен, типа баллад, можно найти во многих христианских книжных магазинах. Им недостает мужественного, воинского духа, которым обладал апостол Павел. Многие святые утомлены борьбой. Они думают, что маршевая музыка не должна быть в церкви, в то время как другие прихожане поместных церквей даже приветствуют такую музыку.

1. Бог есть "муж брани": "Господь - муж брани, Господь имя Ему" (Исх.15:3).

2. Бог шел маршем через пустыню: "Боже, когда Ты выходил перед народом Твоим, шествовал ["маршировал", KJVJ пустынею" (Пс.67:8/68:7, KJV).

3. Когда христиане вернутся со своим "Вождем" (Евр.2:10), "ЦАРЕМ ЦАРЕЙ" и "ГОСПОДОМ ГОСПОДСТВУЮЩИХ" (Откр.19:16), они будут "МАРШИРОВАТЬ" [KJV] по этой земле: "Как борцы бегут они, и как храбрые воины влезают на стену, и каждый идет ["марширует", KJV] своею дорогою и не сбивается с путей своих" (Иоиль 2:7).

Теперь, дорогой друг, позволь мне спросить у тебя: "Какой стиль музыки лучше всего изображает картину марширующих людей?" Я полагаю, ответ весьма очевиден. Итак, почему бы тогда, по всей логике, не исполнять такую музыку, которая служила бы духу человека и должным образом готовила бы его к сражению? ВОТ ЧЕГО недостает в христианстве сегодня. Известная песня Мартина Лютера "Твердыня наша - Вечный Бог" (до мажор) основана на Псалме 45 / 46, KJV. "Мелодическое содержание некоторых хоровых песен Лютера показывает, что он заимствовал некоторые элементы военных песен и трубного зова. В песне "Твердыня наша - Вечный Бог" начало звучит подобно звуку трубы часового на башне; [ноты] звучат подобно фанфарам Последнего суда, которого христианам нет нужды бояться. Хоровая песня "В сердце песня новая звучит" тоже обладает таким же воинственным духом". (16)

Я родился и вырос в греческой православной семье (хотя и в Америке, а не в Греции). Мой брат, две мои сестры и я - все были музыкантами. Я решил сделать карьеру профессионального музыканта. До моего спасения (когда мне было двадцать шесть лет) я уже получил высшее музыкальное образование и мог исполнять музыку всех стилей классических композиторов, таких как Бах, Гендель (включая "Мессию"), музыку эпохи классицизма (1725-180 гг.): Моцарта, Гайдна, Бетховена и Глюка; эпохи романтизма (1800-1910 гг.), таких как Бородин, Мусоргский, Чайковский, Корсаков и музыку других современных композиторов XX века. Моим главным инструментом были ударные, а вторым было фортепиано. Музыкальная теория была обязательным предметом в моей учебе. Она включала в себя строение аккордов, гармонические гаммы, мелодии, анализ произведений известных композиторов и т.д. Я даже работал аранжировщиком музыкальных произведений для больших оркестров.

В юности, живя около Чикаго (в Америке), я ходил в церковь (Православную) послушать хор. Песни были грустными и меланхоличными, и тем самым создавали такую атмосферу, которую в то время мне было трудно понять. Но сейчас, видя вещи с этой стороны Голгофы и оглядываясь назад, вспоминаю, что та музыка имела в себе какую-то тяжесть, дух, вызывающий у людей ЖАЛОСТЬ К СЕБЕ. И, конечно же, почти вся музыка, исполняемая там, была в минорной тональности. Я не говорю, что слова песен были плохими. Конечно, они пели о Боге, иногда упоминая имя Иисуса. Проблема заключалась в атмосфере, создаваемой основным акцентом той музыки. Эта музыка была мертвой и угнетающей. В ней не было жизни. В ней присутствовал дух, отличавшийся от основных характеристик классической музыки периода Ренессанса (1400-1600 гг.) (который включает в себя часть эпохи барокко 1575-1750 гг.), времени протестантской Реформации.

Если вы сядете за пианино и станете играть серию минорных аккордов, вы скоро почувствуете атмосферу печали. Минорные аккорды изображают мрачность. Например, многим нравится исполнять "Лунную сонату" Бетховена. Это не плохое произведение, но так как оно написано в миноре и является медленным произведением, в нем присутствует мрачный дух. Это не та музыка, с помощью которой, можно было бы изобразить воскресение Иисуса Христа, или пение ангелов, радующихся одному кающемуся грешнику (Лук.15:7,10). Понимаете ли вы? Когда мы говорим о нашем Господе, как о "муже скорбей и изведавшем болезни ["горести", KJV]" (Ис.53:3), то тогда песня в миноре будет подходящей. Но постоянное повторение минорных аккордов и исполнение песен такого характера угробит слушателя.

Когда поют "В час, когда труба Господня" (в мажоре), небеса представляются замечательным местом. Но если ее переделать в минорную тональность, ее звучание изменит всю атмосферу. Для того, чтобы повлиять на настроение всего произведения, мне достаточно будет изменить мелодию и гармонию. Музыка определяет настроение людей.

Двоюродный брат моего дедушки играл на фортепьяно в кинотеатре. Он должен был смотреть немые фильмы и подбирать музыку на пианино или органе, которая соответствовала бы происходящему на экране. Там не было слов; все, что должно было быть выражено, необходимо было передать с помощью пианино. Как обычно бывало в тех фильмах, там был усатый мужчина, который хотел жениться на красивой молодой белокурой даме с длинными волосами. Она даже не хотела и слышать о нем, и поэтому он решил покончить с ней. В это время на сцене появляется герой, в которого, ясное дело, была влюблена эта красавица. Герой был хорошим парнем, сильным и крепким, и был намерен избавить ее от бандита. Тем временем негодяй, не добившись расположения красавицы, задумывает положить ее на рельсы, чтобы ее переехал поезд. Герой не может спасти ее, пока не настигнет негодяя, так как он не дает ему спасти ее.

Все это происходит без слов. Действия развиваются под аккомпанемент пианино. Теперь уже бандит преследует нашего героя и пытается сбросить его с отвесной скалы. Эту сцену сопровождает "музыка погони". Это - минорная музыка, потому что складывающаяся ситуация - неблагополучная. Музыка исполняется в постоянно ускоряющемся темпе и, по мере того, как разворачиваются события, доходит до неистовства.

Затем на экране появляется железнодорожное полотно, и поезд подходит все ближе и ближе - и пианист в это время играет уменьшенный септаккорд и продолжает увеличивать его на полутон, чтобы усилить напряженность. Это пугающий аккорд, и он также исполняется с нарастающим неистовством. В этот момент сцена внезапно изменяется, и на экране снова происходит преследование под "музыку погони". Потом снова железнодорожное полотно. Темп музыки ускоряется с каждым разом, усиливая для зрителя драматичность происходящего.

У музыкантов это называется "живопись текста". Это-создание картины посредством мелодии, гармоний и ритмов с целью повлиять на восприятие людьми происходящего. Многие люди зарабатывают деньги тем, что смотрят телевидение и пишут музыку, в частности для того, что там показывают.

САМЫМ БЛАГОРОДНЫМ ЗАНЯТИЕМ БЫЛО БЫ ЧИТАТЬ СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ И ИЗЛАГАТЬ ИХ ДОЛЖНЫМ ОБРАЗОМ В МУЗЫКЕ, СОЗДАВАЯ ПРАВИЛЬНУЮ И ПОДХОДЯЩУЮ КАРТИНУ. (17)

"Музыка должна гармонировать со словами. Так как музыка может вызывать положительные и отрицательные эмоции, то и музыка и слова должны рассказывать об одном и том же. Например, считается, что в "Мессии" Генделя удачно сочетаются слова и музыка. И музыка и слова затрагивают весь музыкальный спектр - от серьезного и грустного до жизнерадостного. Величайшие гимны не сосредоточены на развлечении и исполнении. Они подчеркивают величие Господа и указывают на правильное учение, которое полагает основание для спасения и роста". (18)

Это было замечено одной женщиной, истинно верующей в Господа Иисуса Христа. Она признает также, как мы упомянули раньше, что "Мессия" выражает истинное использование музыки для славы Бога.

Однажды мне довелось слушать человека, который был гостем в церкви, как он играл на пианино и пел. У него был хороший голос, и он довольно неплохо играл. Но я заметил, что музыка, которую он исполнял, не соответствовала словам песни. Он пел о небесах, но его музыка была похожа на легкую рок-балладу. Хотя его музыка и не сопровождалась ударными инструментами, в ней чувствовался явный намек на отбивание такта. Темп был очень медленным и минорным, совсем не как в песне "Свят, свят, свят, Господь Бог" (Ис.6:3). Мне было трудно вообразить, что небеса могут быть таким унылом местом, каким его пытался изобразить этот человек.

И напротив, там, где радостная песня используется для выражения грустных слов, будет отсутствовать соответствие слов и музыки. Примером музыки, не соответствующей словам, будет исполнение веселой, радостной мелодии с текстом Псалма 50, с 3 по 21 стихи (Пс.51, KJV), который был написан человеком с глубоко сокрушенным сердцем. Тоже самое можно сказать о Псалме 136 (137, KJV) или о книге Плач Иеремии. Всех их объединяет печальное содержание, что должно быть отображено в музыке. (19)

На этом этапе следует сказать кое-что о культуре, чтобы дать вам представление о том, что происходило во время Реформации.

"Неспособность церкви обеспечить главенство Библии имеет ужасные последствия для культуры" (Р. Дж. Рашдуки).

Вся история бывшего Советского Союза никогда не была "христианской", но языческой. Восточная Православная церковь доминировала своей культурой, музыкой, искусством и дизайном.

Гари де Map однажды сказал: "Человек должен заведовать вопросами культуры, будучи в подчинении у Бога. Искусство, дизайн и МУЗЫКА должны тщательно оберегаться" (Быт.4:21-22; Пс.150:3-6). (20)

Толкователь Библии Артур Пинк также сказал: "Состояние общества является следствием духовного состояния Церкви; положение вещей в мире во многом отражает положение вещей в церквях". (21)

В годы Реформации происходило много перемен, и по их причине Католическая церковь настойчиво пыталась остановить это движение. Трентский собор (1545-1563 гг.) был созван, чтобы нанести Ресрормации сокрушительный удар. Но как раз в то время, на протяжении шестидесяти лет со времени проведения собора, "Англия переживала изменение из католической нации в любящий Библию народ". (22)

Сейчас вы увидите несколько попыток некоторых местных жителей оправдать непринятие другой стороны музыки, в которой акцент сделан на мажорную тональность Филадельфийского периода, одобренную Богом (Откр.3:7-13) и многими другими местными библейскими верующими.

Ваша жизнь-Иисус Христос. Ваша жизнь "сокрыта со Христом в Боге" (Кол.3:3).

1. "Я испытал много страданий".

Ответ: Радуйся! Ты не перенес столько страданий, сколько наш Господь и Спаситель (Пс.21 [22, KJV]; Ис.53; Матф.1-3; Иоан.19:19), апостол Павел (2Кор.6:23-29) или многие мученики на протяжении истории Церкви. Лучшим духовным средством для того, чтобы выбраться из трясины проблем, будет восхваление Бога и пение песен в позитивном - мажорном-духе, чтобы противостоять страданиям. Не следует постоянно "духовно гробить" себя в Псалмах Ветхого Завета, потому что там ты не найдешь гарантию ВЕЧНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ. Читай послания Павла и ободрись, как это делал он в темнице, когда писал свое послание к Филиппийцам.

2. "Такова наша культура, и поэтому мы так поем".

Ответ: Наше жительство не в этом мире (Фил.3:20,21): "Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все". Другими словами, наша культура- НЕБЕСНАЯ, ПОЛОЖИТЕЛЬНАЯ КУЛЬТУРА, КОТОРАЯ НИКОГДА НЕ ПРЕЙДЕТ.

3. "Музыка в мажоре недуховная, а в миноре - духовная". "Это (музыка в миноре) - "святая" музыка". Хотите верьте, хотите нет, таков ответ украинского баптистского проповедника. И хотя он сказал это в довольно шутливой и набожной манере, он имел в виду то, что сказал.

4. "Еврейские псалмы минорны, а не мажорны".

Ответ: Объяснить это довольно просто. В Новом Завете в Еф.5:19 сказано: "Назидая самих себя псалмами и славословиями [гимнами, KJV] и песнопениями духовными..."

Во-первых, хотя псалмы евреев и были в основном минорными, это не значит, что они все таковые.

У евреев есть также и мажорные песни. Кроме того, у меня есть сборник псалмов (в котором 150 псалмов переложены на музыку), где почти все псалмы в мажоре. И еще, христианине - это не евреи и не язычники, а новые творения во Христе: "Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Гал.3:28). "Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь" (Гал.6:15).

Во-вторых, заметьте, что "псалмы" составляют только треть этого списка. Это значит, что есть еще две трети.

В-третьих, в Библии говорится: "По плодам их УЗНАЕТЕ их" (Матф.7:20). Всякий, кто знаком с историей, увидит, где было принесено больше всего плода. Движение Святого Духа идет с востока на запад, начиная с Иерусалима, затем на северо-ЗАПАД - в Антиохию, где "ученики в первый раз начали называться христианами" (Деян.11:26). Следуя миссионерскими путешествиями Павла, движение Святого Духа идет через ЗАПАДНУЮ АЗИЮ - Галатию, Фригию - и снова на ЗАПАД в Европу - Македонию, Ахаию - и движется на ЗАПАД в Центральную Европу. В сущности, Дух Святой НЕ ДОПУСТИЛ их "проповедовать слово в Асии" (Деян.16:6). То есть они не должны были идти на восток. Кроме того, смотрите, что следует за этим. В следующем стихе сказано, что они не были допущены Духом Святым идти на СЕВЕР в Вифинию. Где находится Вифиния? Как раз к югу от Черного моря, как раз к югу от бывшего Советского Союза. Мы видим библейское изложение евангельского движения Святого Духа в тот период истории Церкви и библейское историческое изложение того, куда Павел НЕ БЫЛ допущен идти - на СЕВЕР. Это весьма важно, потому что к тому времени, как Святой Дух предводительствовал евангелистическим движением, простершимся с запада через всю Европу, свет начинает меркнуть, и к концу четвертого столетия вступают в силу темные века. Именно в Византии восточная церковь дает толчок своему "христианству" во многих европейских странах, где Православная церковь распространяет свои основные музыкальные веяния, в которых основной упор в церковном музыцировании был поставлен на минорную тональность. Православная церковь - это восточная часть римско-католической Блудницы из книги Откровения 17. Архиепископ (Алексий, Филарет)-это восточная версия Папы Римского. Григорий Великий был первым Папой Римско-католической иерархии, которая, в сущности, была фашистской диктатурой, устроенной по образцу древнеримской империи с их императорами. Это была попытка возродить империю, которая обезглавила Иоанна Крестителя, убила Иакова и Павла и распяла Иисуса Христа. Это была возрожденная РИМСКАЯ империя, сообразующаяся с "царствами этого мира" (Лук.4:5,6; Откр.11:15). Папы и архиепископы-порочные языческие фарисеи, отвергающие Библию. Какую музыку могли творить они и их иерархия?

1. "Папа" и "архиепископ" (нехристианские, антибиблейские термины) заменили римского императора.

2. "Архиепископы" и "патриархи" (на западе и востоке) заменили римских императорских "правителей".

3. "Епископы" и "митрополиты" (на западе и востоке) заменили римских губернаторов провинций.

Видите, это была церковная иерархия, основанная на востоке и на западе, которая не идет ни в какое сравнение с истинным библейским христианством. Какую музыку могла породить эта прелюбодейная блудница?

В-четвертых, если вы просто прочтете о семи церквях в Откровении, вы увидите, что там есть только ОДНА церковь и ТОЛЬКО ОДНА, которой, в отличии от других шести церквей, не было высказано ни одного упрека. Филадельфийская церковь - это ЕДИНСТВЕННАЯ церковь из семи, которая СОХРАНИЛА СЛОВО БОЖИЕ. Фактически, об этом упомянуто дважды (Откр.3:8,10). Кроме того, это - единственная церковь, которая получила одобрение во всем, что она делала. Такое не сказано даже об апостольской церкви Ефеса (Откр.2:1). Снова следует подчеркнуть, что в этот период истории искусство, языки, культура и МУЗЫКА

были на вершине своего развития. Вы можете спросить, почему? Есть одна причина. Мир столкнулся с величайшим возрождением, когда-либо отмеченным, которое возникло благодаря Реформации Лютера и величайшей Книге, которую когда-либо видел мир, -Авторизованному переводу Библии короля Иакова, сделанного в Англии, "царице морей". Это факт. Непринятие исторических фактов, записанных в величайшей в мире исторической Книге (Откр.3:7-14), является предубеждением. Если человек не хочет быть предубежденным и желает разобраться в этих вопросах, он станет изучать музыку великих композиторов, которая последовала за переводом Библии Лютера и Реформацией и которая уже существовала во время Библии короля Иакова [1611 г.] (Гендель, Бах, Гайдн), которая воздавала хвалу и славу Богу, для чего она и была задумана.

Относительно этого доктор Ракман говорит:

"Мы скоро привыкнем к тому, чтобы отмечать две музыкальные даты: 1520 г. и 1611 г. ОБЕ ОНИ ИЗБЕГНУТ ОБНАРУЖЕНИЯ ИСТОРИКАМИ МУЗЫКИ. Первая дата (1520 г.) знаменует как МУЗЫКАЛЬНОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ, так и христианское. А втораядата (1611 г.) знаменует начало всех "современных" достижений в философии, искусстве, литературе, библейских знаниях, автомобилестроении, религии и МУЗЫКЕ. "Старина Бах" (Иоганн Себастьян) появился лишь после того, как Библия короля Иакова была полностью принята на обоих полушариях (1687-1750гг.)". (24)

Это неоспоримые исторические ФАКТЫ.

Что касается любых других композиторов периода Реформации и времени, когда была переведена Библия короля Иакова (1611 г.), или последовавших за ними, то даже если они и не были спасенными, их музыка носила иной характер, отличный от музыки Православной церкви Восточной Европы. Хотя великие классические композиторы, чьими произведениями Лютер воспользовался для создания своих гимнов, были уже хорошо известны в бывшем Советском Союзе.

5. "Для того, чтобы доказать истину, мы не будем прибегать за помощью к истории, а будем пользоваться только Библией".

Ответ 1: Чему человек не может научиться из истории, так это тому, что он не может научиться из истории ничему. БОГ БИБЛИИ - ЭТО БОГ ИСТОРИИ. А ИСТОРИЯ ИНОГДА СОСТОИТ ИЗ СЛОЖНЫХ ФАКТОВ, КОТОРЫЕ (ПОДЧАС) ТРУДНО ПРИНЯТЬ.

В Библии есть принципы, которые не совсем ясно изложены, но по плодам МОЖНО узнать об их существовании или отсутствии. Когда вы имеете дело с историей, вы имеете дело С ФАКТАМИ ТОГО, ЧТО В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ПРОИСХОДИЛО.

И еще, сказано ли где в Библии: "Курение запрещено"? Нет, в Библии нигде не говорится, что курить запрещается, но ЕСТЬ много библейских принципов, которые учат, что курение - это не то, что следовало бы делать христианину (1Кор.6:12;10:23; 1Фес.5:22) и т.д.

Ответ 2: Используется ли в Библии слово "культура"? Нет, но культура изображена на протяжении всей Библии (Быт.4:16-24;11:1-9; 1Кор.2,3).

6. "Евреи исполняли минорную музыку".

Ответ: Да, это так. Но ни один еврей времен закона не имел того, что имеет рожденный свыше христианин - УВЕРЕННОСТИ В ТОМ, ЧТО ОН НЕПРЕМЕННО ПОПАДЕТ НА НЕБО. Новозаветный христианин был запечатлен Святым Духом в момент своего спасения, не просто прощен, но навечно освящен во Христе, будучи принятым, избранным, оправданным, предопределенным к преображению в образ Сына Божьего. Все это было дано мгновенно как дар. Такого никогда не случалось с евреями времен закона или с кем-нибудь еще, включая ангелов, и никогда не произойдет в будущем, но относится только к периоду Церкви.

7. "А! Понятно! Значит, вы хотите сказать, что петь в миноре - грех, не так ли?"

Ответ: НЕВЕРНО. Всему свое место. Секрет в балансе. Люди могут быть искренними, но искренне невежественными относительно некоторых вещей. Если они невежественны в отношении Слова Божьего (1Кор.14:38), не может ли быть так, что многие христиане также несведущи относительно музыки? Некоторые люди не разбираются в музыке так, как другие, и поэтому могут делать поспешные выводы.

Известный апологет, проповедник и учитель Слова Божьего сказал: "На каждое минорное классическое произведение приходится десять мажорных".

И это правильный баланс. Неслучайно величайшие музыканты на протяжении всего Филадельфийского периода Церкви после жизни Лютера и перевода Библии короля Иакова - Бах (1685-1750 гг.), Гендель (1685-1759 гг.) и Гайдн(1732-1809 гг.)-были СПАСЕННЫМИ - РОЖДЕННЫМИ СВЫШЕ ХРИСТИАНАМИ. Большинство их трудов, около восьмидесяти процентов, написаны в МАЖОРЕ.

8. "Все это западная идея и влияние Америки, в попытке сделать нас такими как они".

Ответ: Эта так называемая "американская музыка" пришла НЕ из Америки, а из Европы, и существовала задолго до основания американского государства. Просто таким было Божье решение использовать эту страну так, как Он хотел. Бах (1685-1750 гг.) был немцем. Пурселл (1659-1695 гг.) был англичанином. Гендель (1685-1759гг) был немцем. Гайдн (1732-1809 гг.) и Моцарт (1756-1791 гг.) были австрийцами. Все они, как и многие, другие, были европейцами. Кроме того, в восточноевропейских странах классическая музыка радушно принята уже много лет назад. Классическая музыка - не чужая музыка для жителей Украины. В украинской культуре классической музыке отведено большое место. Почему же то, чему на Украине отведено много места, не может быть принято в поместных церквях? Как можно упустить из виду огромное разнообразие такой богатой музыки, которая даже христианам представляет светлую, положительную сторону музыки для назидания святых?

"Итак по плодам их узнаете их".

Вот некоторые предложения, которые можно легко осуществить на практике для улучшения атмосферы, и при этом сохранить праведный дух:

1. Выберите больше мажорных песен. Ничто не может быть более угнетающим, чем постоянное использование минорных песен. Вы заметите, как музыка говорит сама за себя и является естественной формой выражения. Каждый, у кого есть музыкальный слух, заметит разницу. Снова отмечу, что мы просто предлагаем попробовать что-нибудь из того, что присутствует здесь уже много лет.

Музыка говорит за себя, без слов. Слова не нужны. Изменение из минора в мажор полностью меняет картину, говорит на другом языке, передает другое значение, рассказывает иную историю, выражает себя с другой стороны и ЗВУЧИТ ОЧЕНЬ ОТКРЫТО.

Это не означает, что нужно совсем отказаться от минорных песен. Просто основной АКЦЕНТ должен стоять на мажорном исполнении. Только тот музыкант - который знает, что Бог сделал в прошлом с великими музыкантами (Откр.3), и видит БОЛЬШУЮ РАЗНИЦУ в жизни и МУЗЫКЕ христиан Православной церкви или любой другой церкви, которая подпадала под ее влияние, - поймет, что мы хотим здесь сказать.

2. Изучите историю классической музыки. Послушайте великих классических композиторов, таких как Гендель, Бах, Гайдн, Моцарт и Другие. Бог использовал их музыку во время величайшего периода в истории Церкви. Не отрицайте эти факты. Не будьте предубежденными к вашей культуре, если она корнями уходит в православные традиции. Культура - очень опасная вещь. Культура порождает суеверие, традиции, философии и такие условия, которые не приветствуют никакую реформацию и не признают то, что Бог сделал в вашей стране с классической музыкой. Культура может духовно убить человека, если он это ей позволит. Америка была духовно уничтожена к 1920 году. По большей части, из-за того, что она приняла культуру Африки. То же самое сейчас происходит на Украине: африканские танцы, африканская одежда (отсутствие одежды); африканское пение (вавилонское, православное, средневековое, с акцентом на минор); африканская рок-музыка (сейчас даже в баптистских церквях) и т.д. Для служений разучивайте такие песни, чтобы они в большинстве своем были мажорными, а не минорными. Если у вас есть люди, способные петь соло, дуэты, трио и квартеты, убедитесь в том, что они понимают этот важный музыкальный элемент. Они могут быть искренними и настойчивыми в своих усилиях, но людям нужно быть наученными тому, что сказано о музыке в Библии.

Вы можете сказать: "У нас мало мажорных песен". Сам факт того, что в мажоре существует мало песен, указывает на отсутствие надлежащего баланса. Сегодня больше не публикуется печатная музыкальная продукция, которая предлагала бы другую сторону акцента музыки. Сегодня в продаже имеются очень хорошие сборники гимнов, большинство из которых мажорные. Попробуйте также достать такие сборники, как "Гимны христиан" (на русском языке) и "Євангельські пісні" (на украинском языке). В каждом из этих песенников есть более 500 хороших гимнов.

Вот краткий список некоторых гимнов из песенника "Гимны христиан":

1. Бог мой, храни Меня.

2. Великий Бог.

3. Братья, все ликуйте.

4. Буду петь, как Искупитель.

5. Быть может, зарей.

6. Вера - победа.

7. Весть об Иисусе скажи мне.

8. Во грехе я утопал.

9. Во гробе Он лежал.

10. Всевышнему слава!

11. В час, когда труба Господня.

12. Голгофу мне яви.

13. Господь, Ты Сам меня ведешь.

14. Да будет Отцу Всеблагому хвала.

15. Да, на холме Голгофы Он.

16. Да, я спасен.

17. Друзья, взошло светило.

18. Если в бурях жизни.

19. Иисус мне больше, чем весь мир.

20. Иисус прекрасный.

21. Коль славен наш Господь.

22. Кротко и нежно Иисус призывает.

23. Людям блуждающим путь укажите.

24. Милость Господня.

25. Не здесь мой дом родной.

26. О, где же жнецы?

27. О дивный день.

28. О, как блажен.

29. Он жив.

30. Пастырь добрый.

31. Полный благости.

32. Построил на крови Христа.

33. Пришёл Иисус.

34. Свят, свят, свят, Господь Бог.

35. Сладко верить в Иисуса.

36. Слышу призыв Иисуса.

37. Со мной ли Он...

38. Старый крест.

39. Таков как есмь.

40. Твёрд будь в искушеньи.

41. Твердо я верю.

42. Твердыня наша, вечный Бог.

43. Течёт ли жизнь мирно.

44. Только под рукой Всевышнего.

45. Ты для меня, Спаситель.

46. У креста хочу стоять.

47. Укроюсь в Тебе.

48. Христа да возвеличат все.

49. Честь Тебе, Иисус распятый.

50. Я умер за тебя.

Конечно же, это лишь небольшой список из великого множества гимнов, которые вы могли бы исполнять в своем собрании. Мы просто предлагаем. Этот список был собран из одного сборника. Эти песни и многие подобные им можно встретить и в других сборниках. Некоторым из этих песен не помешало бы обладать окраской и темпом марша. Другие, имеющие размер вальса (три четверти), не следует петь настолько медленно, чтобы это звучало, как запись на магнитофоне с севшими батарейками. Если среди вас есть такие, кто имеет талант играть на музыкальном инструменте, вам следует вдохновлять их делать это. Это нормально, когда в церкви есть оркестр, или, по крайней мере, квартет, квинтет, септет и т.д. Музыкантов следует поощрять играть для Господа.

1. Общецерковное пение в собрании наряду с сильной проповедью Библии является ЛУЧШЕЙ ЧАСТЬЮ служения и наиболее эффективным средством благовествования. Очень важно, чтобы пела вся церковь, а не только хор. Именно общецерковное пение гимнов Лютера (большинство из них мажорные) распространило его проповедь в центральной Европе и привело мир к Реформации. Именно пение произвело великое Уэльсское возрождение. Было ли когда-нибудь возрождение без него. "Лучший способ омолодить церковь - это оживить ее посредством пения". (25)

2. Если в вашей церкви хор слишком много поет, измените это. Необходимо, чтобы большинство песен пело все собрание. Когда собрание сидит и просто слушает хор, служения становятся формальными, сухими, натянутыми и чопорными. ПРЕВРАТИТЕ СОБРАНИЕ В ОДИН БОЛЬШОЙ ХОР Люди будут более задействованы в нем, чем когда просто сидят, не принимая участия. Это спасет церковь от мертвого формализма и духа, преобладающего в католических, православных и многих других протестантских церквях. Чем больше они будут петь, тем больше им это будет нравиться. Это естественный способ поклонения. Каждый член собрания должен принимать КАК МОЖНО БОЛЬШЕ участия в пении, ибо в небесном хоре петь будут все. Почему бы не получить предвкушение небес сейчас, пока еще на Земле, делая то, что мы будем в сущности делать на небе.

3. Время от времени вносите небольшое предложение о четырех партиях гармонии. Каждый человек в собрании поет в определенном голосовом диапазоне: одни - сопрано (высоким женским голосом), другие -альтом (низким женским голосом), третьи поют в диапазоне тенора (мужского высокого голоса), и, наконец, существует диапазон баса (мужского низкого голоса). Многие могут не знать, как петь "свою партию", поэтому позвольте им петь так, как они умеют. Даже если у них нет музыкального слуха, их "шум" перед Богом будет благословением, когда они от всего сердца будут петь Богу.

4. Донесите до людей то, что пение ГРОМКИМ ГОЛОСОМ такой же библейский факт, как и смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа. Если есть такие люди, которым действительно есть чему радоваться, то это спасенные, искупленные кровью, рожденные свыше христиане, которые ЗНАЮТ что они спасены (вечная безопасность), имеют жилище на небесах, увидят улицы из золота, а самое главное, Великого Бога и Спасителя Иисуса Христа, лицом к лицу. Если и есть что-то, о чем христианину следовало бы громко кричать, так это его спасение. Мир, плоть и дьявол сделают все, что в их силах, чтобы помешать христианину по-настоящему радоваться своему спасению. ЭТО их задача, но когда звук проповеди Слова Божьего и звук музыки слышен на служениях, мир тускнеет и теряет свое влияние, плоть низлагается, а злые духи бегут от громогласного пения сильных христианских "псалмов, гимнов и духовных песен".

"И клялись ГОСПОДУ ГРОМОГЛАСНО и с восклицанием, при звуке труб и рогов" (2Пар.15:14).

"И встали левиты из сынов Каафовых и из сынов Кореевых -хвалить ГОСПОДА Бога Израилева ГОЛОСОМ весьма ГРОМКИМ" (2Пар.20:19).

"И совершили сыны Израилевы, находившиеся в Иерусалиме, праздник опресноков в семь дней, с великим весельем; каждый день левиты и священники славили ГОСПОДА на [ГРОМКИХ, KJV] ОРУДИЯХ" (2Пар.30:21).

"Пойте Ему новую песнь, пойте Ему стройно, с ВОСКЛИЦАНИЕМ. Ибо слово ГОСПОДНЕ право, и все дела Его верны" (Пс.32:3,4/33:3,4, KJV).

"Хвалите его на ЗВУЧНЫХ КИМВАЛАХ, хвалите его на кимвалах громогласных. Все дышащее да хвалит ГОСПОДА. Аллилуйя" (Пс.150:5,6).

"И я видел, и слышал голос многих ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч, Которые говорили ГРОМКИМ ГОЛОСОМ: Достоин Агнец закланный принять силу, и богатство, и премудрость, и крепость, и честь, и славу, и благословение" (Откр.5:11,12).

Если мы хотим петь так, как если бы мы были на небесах (ибо Христос вознес всех нас вместе и посадил на небесах во Христе Иисусе), на Земле мы должны петь с восклицанием: "При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божьи ВОСКЛИЦАЛИ ОТ РАДОСТИ" (Иов.37:8).

Если вы хотите делать то, что делают на небесах, в то время как физически вы все еще находитесь на Земле, то, братья, вы должны восклицать от радости, когда поете. Кто-то может сказать: "Ну, не слишком громко, так как это может не понравиться кому-то еще". Этим самым, вы подразумеваете, что он отпал от веры и беспокоится о других, которым безразлично, что СЛОВО БОЖИЕ ГОВОРИТ. И вы тоже, мой брат, должны делать то, что говорит Библия, а именно: ПЕТЬ И ВОСКЛИЦАТЬ ОТ РАДОСТИ ТАК, ЧТОБЫ ПЕНИЕ ТЕХ, КТО ВОСКЛИЦАЕТ ОТ РАДОСТИ, БОЛЕЕ НЕ ПОКАЗАЛОСЬ СЛИШКОМ ГРОМКИМ!!!

СЛЫШАЛИ ЛИ ВЫ КОГДА-НИБУДЬ "МЕССИЮ" ГЕНДЕЛЯ? ОСОБЕННО ХОР "АЛЛИЛУЙЯ"?

Если и было когда-нибудь произведение, которое лучше всего изобразило сотворение мира, когда "все сыны Божий восклицали от радости" (Иов 38:4-7), хождение христианина перед Богом на небесах и ожидание возвращения Иисуса Христа, то этим произведением был "МЕССИЯ" Генделя.

"Где был ты, когда я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней верфь? На чем утверждены основания ее? или кто положил краеугольный камень ее, При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божий восклицали от радости?"

Итак, на заре вечности, божественный хор воздал хвалу Создателю, и Даже прежде начала времени (Быт.1:1) хвала была вознесена к престолу Божьему на небесах. Это та слава, которую Бог отдал Своему Сыну перед тем, как начался мир (Иоан.17:24), и ЭТО СЛАВА, К КОТОРОЙ ПРЕДОПРЕДЕЛЕН КАЖДЫЙ ВЕРУЮЩИЙ (Иоан.17:24; Рим.8:29,30), Сыном Божьим, через Которого "все начало быть" (Иоан.1:3), Кто позже должен был родиться от девы (Матф.1:23), в Ком было "благоволение Отца" (Мат.3:17), "Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли - все Им и для Него создано; И Он есть прежде всего, и все Им стоит" (Кол.1:15-17), и "дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца" (Фил.2:9,10). В ЭТОМ НЕТ НИЧЕГО ПЕЧАЛЬНОГО!!!

Мы имеем дело с элементами музыки, для которых не существует культурных барьеров и которые существовали еще ДО основания мира. Мы имеем дело с мелодией, гармонией, высотой тона, длительностью, динамикой, тембрами и т.д., которые были созданы для выражения радости, силы и т.д. (Иов.38:4-7), точно также как были созданы облака, вода, горы, звезды, электричество, магнетизм и атомы. Слово Божье было автором всех их (Евр.1:1,2). Поэтому, когда вы будете учить этим вещам - об акценте на мажорную тональность, возможно, в вашем собрании найдутся люди, которые могут и не знать об этом. Их предубеждения, национальность, недостаток опыта в жизни, гордость и дух превосходства над другими могут быть помехой в принятии этих вселенских законов музыки.

Если бы вы поехали в сердце Африки, где практикуется вудуизм, вы бы заметили темную, ужасную атмосферу, созданную посредством минорных ладов. Это не тот акцент (дух), который должен присутствовать в поместной церкви СПАСЕННЫХ, РОЖДЕННЫХ СВЫШЕ ХРИСТИАН, КОТОРЫЕ ЗНАЮТ, ЧТО ИМЕЮТ ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ. Вот в чем не правы все католики и православные, и даже многие люди в евангелистских кругах: пятидесятники, "меннонитские" баптисты и др. - в том, что они не знают наверняка, попадут ли они на небо, когда умрут. У них нет УВЕРЕННОСТИ (Рим.8:29; Иоан.10:28; Еф.2:8,9; 1Иоан.5:11-13) в своем спасении. Они полагают, что их добрые дела необходимы для того, чтобы спастись или чтобы удержать спасение. А теперь скажите, МОЖЕТЕ ЛИ ВЫ ПРЕДСТАВИТЬ СЕБЕ, КАКОЙ ЭФФЕКТ ОКАЗЫВАЕТ НА НИХ ЛОЖНОЕ УЧЕНИЕ ТОГО, ЧТО ЧЕЛОВЕК НЕ МОЖЕТ ЗНАТЬ НАВЕРНЯКА, ПРЕЖДЕ ЧЕМ УМРЕТ, ПОПАДЕТ ЛИ ОН НА НЕБО. НЕ ГОВОРИТЕ МНЕ, ЧТО МУЗЫКА, КОТОРУЮ ИСПОЛНЯЮТ ТЕ, КТО НЕ НАУЧЕН ПРАВИЛЬНОМУ УЧЕНИЮ, НЕ ПОВЛИЯЕТ НА СОСТОЯНИЕ СЕРДЦА ХРИСТИАНИНА. Их музыка является отражением состояния сердца. Не может быть ничего более противоречивого, чем собрание спасенных верующих, которые поют как горстка безжизненных прихожан Православной церкви (Откр.3:14-17). Это то, что происходит во многих церквях. Нет уверенности. Но все же есть еще кое-что похуже. Нет ничего хуже, чем горстка спасенных, рожденных свыше верующих, которые знают, что спасены и попадут на небо (харизматики, пятидесятники и многие "меннонитские" баптисты не знают этого), увидят Иисуса Христа лицом к лицу - и при этом звучат уныло и без силы и радости Божьей, переживая за свою культуру и традиции и не поют для Иисуса Христа. Проблема - ГРЕХ. Это именно ТО, чего хочет дьявол - воспрепятствовать надлежащему выражению музыкальной радости, МАКСИМАЛЬНО использовать каждый доступный музыкальный элемент для выражения радости Божией в сердце верующего. Она сильная, ЯРКАЯ, как "солнце" (Мал.4:2), свободная (по благодати, а не по закону), открытая и изобличает тьму. Это - неоспоримые ИСТОРИЧЕСКИЕ ФАКТЫ.

Если вы не используете доступные средства, предоставленные Богом для пробуждения, такие как Слово Божие, Дух Святой, проповедь и т.д., тогда о пробуждении нечего и думать. Подобным образом, попытка понять и испытать через восприятие музыкальных элементов, предусмотренных Богом для выражения того, что может, в конце концов, быть выражено, закончится просто непринятием абсолютной истины. В таком случае ваша культура будет подавленной, система будет угнетающей, ваш характер будет подавляющим и мятежным, а ваша перспектива на жизнь будет пессимистической и фаталистической. Музыка - вечный язык. Язык говорит и формирует характер людей в ЛЮБОЙ СТРАНЕ. Но, конечно, все это незаметно для разума и сердца тех, кого этому не учили. "Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения [знания, KJV], так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя..." (Ос.4:6).

На протяжении 18 лет мне приходилось сталкиваться с тем, что, когда Святой Дух начинал Свою работу в собрании, всегда находился человек, пытавшийся доказать, что это всего лишь пастор пытался научить их чему-то, а не Сам Бог. В других случаях я был свидетелем того, как люди правильно проповедовали Слово Божье, и затем по причине того, что в них вошел нечистый дух, перестали проповедовать тот свет, который Бог дал им, и даже пытались препятствовать Божьей работе (3Цар.13:1-32; 22:13-28; Иез.14:1 -11; 2Фес.2:11 - прочтите эти стихи очень внимательно).

Они перестают проповедовать то, что проповедовали когда-то (Бога, дающего свет). Теперь они отвергают свет и больше не проповедуют то, что необходимо проповедовать. Они перестают петь так, как пели раньше (ВОСКЛИЦАЯ), Перестают ходить "по домам" (Деян.2:46;20:20), чтобы свидетельствовать другим, и больше не проповедуют НА УЛИЦАХ, КАК ЭТО ДЕЛАЛ ВСЯКИЙ, ПРИЗВАННЫЙ БОГОМ ПРОПОВЕДНИК В БИБЛИИ. Как видите, они охладели. Они стали "культурными" и "мудрыми" (1Кор.4:8,10). Теперь их труд заключается в том, чтобы "учить" других тому, чему "научились" они (2Тим.4:3). Такой человек, на данном этапе,-отпавший от веры христианин, не желающий принимать обличения и наставления, отказывающийся покаяться и не желающий принимать истину относительно музыки и других вещей. Даже 10% бунта-это БУНТ. Он не сокрушен сердцем (Пс.50/51:17, KJV; Марк.14:3). Его плоть и культура тянут его назад. Его христианство заключается в том, чтобы "просто быть другом всем" (Лук.6:26), пока все идет так, как ему нравится, и к тому же портит других (Кол.2:8). Они еще не возросли, по крайней мере, на этом этапе.

Собрание нужно учить заучивать те гимны, которые поются наиболее часто, хотя бы несколько куплетов из таковых. Люди будут петь лучше, и это избавит их от постоянной необходимости заглядывать в ноты, а глаза их не будут все время "прикованы" к песеннику. Чтение слов из песенника зачастую мешает петь со свободой и от всего сердца. Ничто не должно препятствовать им размышлять свободно и всем сердцем (Пс.85:12/86:12, KJV) об их Господе или концентрировать свое внимание на словах исполняемой песни. Это позволяет Святому Духу действовать более эффективно и с большей силой. С таким подходом собрание может получить гораздо большее укрепление, чем с безжизненным, сухим, формальным и традиционным. Один проповедник сказал, что часто пение в церквях исходит из уст, а не из сердца: "Имеющих вид благочестия, силы же Его отрекшихся..." (2Тим.3:5).

Джон Гилл, который был проповедником в Метрополитанской скинии (Metropolitan Tabernacle) до Чарльза Сперджена, говоря о стихе из послания к Ефесянам 5:19, сказал: "Это не умственное прославление Бога, ибо это называется говорением, учением и увещеванием, но прославление Бога с модуляцией голоса; и исполняется надлежащим образом, когда сердце и голос в согласии; когда мелодия и в сердце и в устах; ибо петь и воспевать в сердце - это значит петь от всего сердца..," (26)

Пусть ваше собрание поет хотя бы пять или шесть песен на протяжении служения (утром) перед проповедью. На утренние собрания люди приходят еще не совсем проснувшимися. Пение поможет им пробудиться. На вечерних служениях люди бодрее, и тогда пению можно уделить больше времени, чем на утренних служениях. Объявления не должны быть длинными и растянутыми. Если есть желающие спеть, предоставьте такую возможность одному или двум человекам. Это также следует поощрять, но необходимо, чтобы у собрания сохранялась возможность петь хотя бы двадцать пять или тридцать минут.

НЕДОСТАТОК ПЕНИЯ - ЭТО ВЕЛИЧАЙШЕЕ УПУЩЕНИЕ В СОВРЕМЕННЫХ ЦЕРКВЯХ. В собрании следовало бы петь в ДЕСЯТЬ раз больше, чем это делается сегодня. Геллей метко заметил:

"ОБЩЕЦЕРКОВНОЕ ПЕНИЕ имеет свое законное место в воскресном утреннем служении, и не должно быть оттесняемо в сторону амбициозным хором или многоречивым проповедником. Пению принадлежит ТРЕТЬ или даже ПОЛОВИНА всего служения". (27)

Все больше и больше церквей начинают понимать влияние классической музыки периода Ренессанса и эпох барокко-классицизма и классической музыки великих композиторов, а также ее влияния на членов Тела Христова начала Филадельфийского периода Церкви, потому что эта музыка принадлежит не только "высококультурному" аристократическому обществу, искусству и театру. Она служит духу людей всех слоев общества. Сегодня все больше библейских церквей на всей территории бывшего Советского Союза поют гимны веры и песни (дуэтами, трио, квартетами и т.д.), это позволяет братьям и сестрам слышать ДРУГУЮ-СВЕТЛУЮ СТОРОНУ МУЗЫКИ ДЛЯ НАЗИДАНИЯ СВЯТЫХ, другой аспект музыки с другим акцентом, который Бог весьма благословил. Он использовал ее в сфере классики, которая существует здесь уже много лет. Стоит ли ею пренебрегать?

В заключение можно сказать, что мы увидели, что существует ДРУГАЯ СТОРОНА МУЗЫКИ ДЛЯ НАЗИДАНИЯ СВЯТЫХ, музыка с основным акцентом на мажорную тональность, которой необходимо занять надлежащее ей место. Бог есть свет! Мы также увидели историю развития музыки с позиции Библии и ее существование еще До сотворения мира.

Мы благодарим Бога за наших братьев, которые, возможно, и не знакомы с этой другой стороной. Мы лишь утверждаем, что Бог хотел бы, чтобы не только было понимаемо Его Слово, но также и другой аспект христианского поклонения, и чтобы мы имели более широкое понимание музыки, как с позиции истории, так и с позиции Библии. Потому что Библия - это единственное мерило, с помощью которого мы можем судить обо всем: о науке, религии, философии, истории, искусстве и МУЗЫКЕ.

Мы увидели, что классическая музыка зародилась во время величайшего всемирного евангельского, миссионерского движения (Откр.3:7-13), и какое практическое отношение эта музыка имеет к христианам в свете Слова Божьего. Для европейцев, а особенно для восточных европейцев, классическая музыка не является чужой. Она здесь уже много лет. Дьявол попросту пытался затмить ее для верующих. Бог пожелал, чтобы она была здесь, и чтобы мы могли научиться от нее. Ибо величайшие музыканты (некоторые из них были спасенными: Бах, Гендель и др.) были избранны во время величайшего периода Церкви (Филадельфийского), чтобы мы могли научиться чему-то от них. Их музыка говорит. Слушайте ее. Давайте будем учиться, дорогие братья и сестры, у нашего великого небесного Наставника и Автора музыки, которую Он в таком обилии ниспослал нам,-светлой стороны музыки для назидания святых.

1 Гари де Map. "Правительство и Бог", предисловие - стр.Х.

2. Артур В- Пинк. "Факты из книги Иисуса Навина", стр.365.

3. Кеннет В. Осбек. "101 история гимнов", стр.XI.

4. Гипп. "Понятная история Библии", стр.102.

5. Доктор Ракман. "Музыка и музыканты", стр.58.

6. Роберт Д. Гаррелл, Мартин Лютер. "Его музыка и послание", стр.14.

7. Доктор Питер С. Ракман. "История новозаветной Церкви", стр.4.

8. Доктор Питер С. Ракман. "История классической музыки" (серия проповедей на кассетах).

9. Ч. И. Скоуфилд. "Библия с примечаниями Скоуфилда", прим. к Быт.11,12.

10. Геллей. "Библейский справочник Геллея", стр.816.

11. Майло Уолт/Эдмунд Си клер, "Краткая история музыки", стр.52.

12. Доктор Питер С. Ракман. "Музыка и музыканты", стр.63.

13. "Словарь нового мира", стр.906.

14. Роберт Д. Гаррелл, Мартин Лютер. "Его музыка и послание".

15. Алан Иве. "Фрагменты проповедей. Алан Иве - христианский музыкант".

16. Дорин Клаггет. "НИКОГДА НЕ РАНО", стр.133,

17. Дорин Клаггет. "НИКОГДА НЕ РАНО", стр.133,134.

18. Гари де Map. "Правительство и Бог".

19. Артур В. Пит. "ФАКТЫ ИЗ КНИГИ ИИСУСА НАВИНА", стр.365.

20. Неизвестный.

21. Гипп. "Понятная история Библии".

22. Доктор Питер С. Ракман. "Музыка и музыканты".

23. Доктор Генри X. Геллей. "Библиейский справочник Геллея", стр.779,780. (Эта книга имеется в продаже в христианских книжных магазинах, на русском языке.)

24. Джон Гилл. "Обзор Ветхого и Нового Заветов", том 8, стр.486,487.

25. Доктор Генри Х. Геллей. "Библейский справочник Геллея", стр.817.