Все цитаты Писания приведены из текста Авторизированной Библии Короля Иакова (KJV).

Перри Димопулос

Магистр богословия

ПРИМЕЧАНИЕ: Автор этой книги верит, что Авторизированная Библия Короля Иакова (1611 г.) является совершенной и не содержит ни одной доказанной ошибки.

       С течением времени (и если Господь не вернётся скоро), Авторизированная Библия будет играть всё более важную роль. Мало кто сегодня не признает очевидного роста интереса к английскому языку по всему миру. Дело в том, что Бог абсолютной истины - это также Бог истории. А исторические факты показывают, с помощью каких средств Бог готовил и сохранял Своё слово для человека, а именно:

       В прошлом Бог уже два раза использовал один язык, на котором Его слово было доступно всем, и с которого делались переводы на другие языки.

       В первом случае Он использовал оригиналы и истинные копии еврейских манускриптов, с которыми сверялись все остальные литературные труды (используя мировую державу Израиль для распространения слова). Окружающим народам нужно было приходить к этому народу, чтобы узнать, что сказал Бог.

       Во втором случае, на протяжении около четырёхсот лет до, а также и во время Господа нашего Иисуса Христа и Апостолов, международным языком был греческий. Бог использовал мировую державу Грецию и мирового лидера Александра Македонского (Дан. 8:2; 10:20; 11:2) для повсеместного распространения греческого языка. Оригиналы тогда писались на широко распространённом "коинском" греческом языке, и с ними, а также с их истинными копиями (которых, кстати, сегодня ни у кого нет) сверялись все другие рукописи и переводы.

       Таким же образом и в третьем случае, имея всеведение о повторяющейся истории, приблизительно за четыреста лет до Второго Пришествия Господа Бог предвидел и запланировал, чтобы следующим международным языком стал английский. Поэтому Он сохранил и изложил своё абсолютное и окончательное авторитетное слово в тексте Авторизированной Библии Короля Иакова.

       Сейчас, накануне Второго Пришествия Иисуса Христа, международным языком является английский. (Для его распространения Бог использовал мировую державу и "королеву морей" Англию). Этот исторический факт бесспорен. Бесспорно и то, что Бог всё это предвидел и, следовательно, для непреложности абсолютной истины Он сохранил Своё совершенное слово на общедоступном (международном) языке. Английский язык стоит седьмым главным языком в истории человечества ("7" - в Библии число совершенства), что также было предвидено Богом, согласно Псалму 11:7-8. Вот эти языки:

1.        Иврит - распространялся мировой державой Израилем

2.        Сирийский - распространялся сирийцами

3.        Арамейский

4.        Греческий - Греция была мировой державой при Александре

5.        Латынь - доминирование Римо-Католической Церкви в тёмные века

6.        Немецкий - Лютеранская Библия стала основой Реформации

7.        Английский - Англию называли "королевой морей". Авторизированная Версия - это венец всех переводов, которые Бог использовал. По ней следует судить о всех остальных переводах до Второго Пришествия Господа Иисуса Христа. Бог, заранее предвидя это, не мог не дать версии Библии на языке, имеющем международный стандарт. Эта версия называется АВТОРИЗИРОВАННОЙ, потому что:

1.        Она имеет АВТОРИТЕТ. Так же как у царя есть авторитет. Иисус Христос - царь (Матф. 27:37; Откр. 19:16).

2.        Она имеет власть. Король Иаков имел власть во время своего правления. У Иисуса Христа есть власть.

3.        Библия говорит о царе, имеющем авторитет и власть, в словах которого нельзя сомневаться (Екклесиаст 8:4).

4.        Правление царя называется монархией. Таким было царствование во дни Соломона, таким было оно во дни короля Иакова, и точно такой вид правительства будет в тысячелетнем царстве под правлением Иисуса Христа.

БОГ ЯВЛЯЕТСЯ АВТОРОМ НУМЕРОЛОГИИ

5.        В Авторизированной Версии девятой книгой Нового Завета стоит Послание к Галатам. Число "девять" в Библии - это число плодородия. В девятой книге Нового Завета говорится о "плодах Духа" (Галатам 5:22 - 23).

6.        Аврааму было 99 лет, когда он родил Исаака.

7.        Исаия 27:9, заметьте - стих ДЕВЯТЬ, говорит о ПЛОДЕ Израиля.

8.        На английском языке КОРОЛЬ ИАКОВ пишется из девяти букв

                         K  I  N  G     J  A  M  E  S

                            1  2   3   4     5  6   7   8   9

9.        Бог избрал английского короля Иакова, человека с еврейским именем,  и дал ему власть осуществить работы по переводу.

10.        На английском "Галатам" пишется из девяти букв: G a l a t i a n s

11.        1+6+1+1=9 

12.        Как после Малахии перед Первым Пришествием Иисуса было затишье приблизительно 400 лет, чтобы "пропитать" мир международным тогда греческим языком, так прошло почти 400 лет со дня перевода Библии Короля Иакова, чтобы "пропитать" теперешний мир международным английским языком.

13.        Откровение 3:7-13 говорит о Филадельфийской Церкви, что исторически соответствует периоду Реформации приблизительно с 1500 по 1900 г. Это был величайший период церковной истории по части всемирных миссий. Некоторые из величайших миссионеров были выходцами из Англии после перевода Библии Короля Иакова.

Таковы скрытые доказательства, очевидные доказательства, многочисленные доказательства, исторические и пророческие доказательства, и, главное, библейские доказательства Божьего труда (Иов 36:24).

Диавол, с другой стороны, зная важность и верховенство власти слова Божьего, пытается всячески навредить и внести путаницу в то, что на самом деле сказал Бог, где Он это сказал, и в контексте чего Он это сказал.

Существует всемирный заговор против абсолютной истины, и частью этого сатанинского заговора являются его извращённые "библии", которыми сегодня "кишит" рынок, и которыми доволен весь мир. Эти многие библии полны ошибок тут и там, так как вышли они из Александрийской линии манускриптов. И всё же Божий совершенный меч (Евр. 4:12; Ефес. 6:17), используемый в эти последние дни по всему миру как абсолютный стандарт для объяснения неясностей в других библиях среди библейских верующих - это Авторизированная Библия Короля Иакова 1611 года. Этот ФАКТ становится очевидным любому студенту нашего Института после изучения свидетельств манускриптов об абсолютной истине и переводах Библии.

Кроме того, нам не придётся обращаться к КАКИМ-ЛИБО греческим манускриптам для сбора доказательств в пользу Вечной Безопасности. Одна из "отмазок", которыми вооружились современные отступники - это необходимость обратиться к "оригиналам" (которых ни у кого нет, их просто больше не существует), когда тот или иной стих идёт вразрез с их предвзятым мнением об обсуждаемом вопросе.

К сожалению, практически все сегодняшние христианские университеты, колледжи, семинарии и институты "штампуют" студентов, опирающихся на греческий язык (и что ещё хуже - на повреждённые греческие манускрипты, такие как "Септуагинта", которая явилась на свет УЖЕ ПОСЛЕ завершения новозаветного канона, а не до него) в попытках отстоять некоторые свои ереси. Такая практика сегодня повсеместна. Это богохульная, но успешная работа сатаны в консервативных христианских кругах (включая многих баптистов и в Соединённых Штатах, и в остальных странах, а также межденоминационные, харизматические и другие церкви). Они тратят уймы денег на так называемые "новые" (Деяния 17:21) и "улучшенные" переводы, основанные на извращённом греческом тексте Нестла-Аленда. Целью этого всемирного заговора является подвести тело Христово под зонт БЛУДНИЦЫ Римско-Католической Церкви (Откр. 17) в суждениях, связанных с переводами Библии, свидетельствами манускриптов и другими вопросами. Вот перечень некоторых организаций, помогающих диаволу пропагандировать варианты Библии, которые произошли из поврежденных манускриптов.

1.)        Всемирная Домашняя Библейская Лига

(Home World Bible League)                     South Holland, IL. / Киев (Украина)

2.)        Украинское Библейское Общество       Украина, 02190, Kiev-190

3.)        Британское и Зарубежное Библейское Общество

(The British and Foreign Bible Society)    SWINDON, SN5 7DG               

4.)        Всемирный Центр Библейских Переводов

(World Bible Translation Centre)              Fort Worth, TX. 76182 U.S.A.

5.)        Славянская Евангельская Пресса

      (Slavic Gospel Press (SPG))                      Wheaten, IL. 60189 U.S.A

Есть и многие другие христианские отступнические организации, печатающие тексты, напрямую переведённые с поврежденного греческого текста Нестла, который, в свою очередь, тянется корнями в Александрию (Африка). Этот текст сегодня продаётся почти во всех христианских книжных магазинах, и это именно тот текст, с помощью которого студенты семинарий опровергают истину, Библейскую истину.

       Многие сегодняшние фундаменталисты яростно отстаивают свои фундаменты и свой воинственный фундаменталистский настрой против нео-евангелистов и других современных движений (харизматов, пятидесятников и т. д.), но в то же время они отрицают библейское толкование Писаний с диспенсационной точки зрения. Многие известные проповедники, пасторы и учители среди фундаменталистов ради церковного роста приняли прагматический и "философский" подход (Колос. 2:8) к Святой Библии. Их "цель" - это больший размер церкви, "стандарты" они используют как одно из доказательств в свою пользу, но в то же время, в подходе к библейскому толкованию Писаний с диспенсационной точки зрения "фундаментальные стандарты" для них не играют главной роли и даже "игнорируются, если становятся неуместными или начинают мешать такому росту".

("РЕЛИГИЯ, ОСНОВАННАЯ НА РЕЗУЛЬТАТЕ: Цель, Отступление и церковь Нового Образца", Мак Доминик).

"Если я громче и чётче всех выражаю и возвещаю все аспекты истины Божьей, кроме именно ТОГО МАЛЕНЬКОГО ПУНКТА, на который МИР и ДИАВОЛ НАПАДАЮТ В ДАННЫЙ МОМЕНТ, то я не исповедую Христа, как бы дерзновенно я не возвещал о Христе".

Мартин Лютер

       Павел предостерегает в послании к Колосянам: "Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу" (Колос 2:8).

       Не находите ли вы интересным то, что это предостережение написано в книге, упоминающей ЛАОДИКИЮ пять раз? (2:1; 4:13; 4:15 и 4:16 (дважды)). И раз мы находимся в последних стадиях Лаодикийского периода церкви, разве вы не считаете, что мы должны прислушаться к этому предостережению?

       Обычно, о Лаодикийском периоде церкви вы слышите, когда читается книга Откровения (3:13-22). Там раскрывается состояние Лаодикийской церкви: "знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!" (Откр. 3:15). Но нам нужно добраться до корня проблемы, объясняющего плод такого состояния. А корень как раз и показан в Послании к Колосянам - ПРЕИМУЩЕСТВО ОТДАЁТСЯ НЕ ИИСУСУ ХРИСТУ, а скорее "философии", сумевшей прокрасться в "стан" Короля Иакова, прагматичной философии в вопросах роста церкви. Суть прагматизма такова: делай всё, что угодно, если это приносит желаемые конечные результаты; цель оправдывает средства; если это работает, делай это любой ценой.

       В таком подходе есть одна фундаментальная проблема, которую можно проиллюстрировать комической сценкой Чарли Брауна:

       Чарли Браун показан стреляющим из лука по мишени. Когда стрела, которую он выпустил, попадает в стену, он подходит к стене, рисует мишень вокруг того места, куда попала стрела и говорит: "В яблочко!" Стоящая рядом Люси говорит: "Чарли Браун, это делается не так! Сначала ты должен нарисовать мишень, а потом отойти и попытаться попасть в неё".

Эта сценка Чарли Брауна хорошо иллюстрирует философию "цель оправдывает средства" и прекрасно показывает суть подхода многих сегодняшних служителей к церковному росту. Ради больших церквей и их роста, т. е. количества, они "срезают углы" и проповедуют неполное слово Божье. Они ставят ударение на важности привода душ ко Христу, "стандартов", посещения церкви и платы десятины за счёт "правильного разделения слова истины" (2 Тим. 2:15). Некоторые служители отказались от ПОВЕЛЕНИЯ учить то, что сказал Апостол Павел о диспенсациях (разных периодах). Есть и такие, кто даже проповедует против диспенсаций. Эту линию мышления хорошо описал Мак Доминик в своей книге "РЕЛИГИЯ, ОСНОВАННАЯ НА РЕЗУЛЬТАТАХ", где он, в частности, говорит:

"Догматичное преподавание доктрины и богословия может рассматриваться как помеха для церковного роста, просто потому что "доктрина разделяет".

Доктрина о диспенсациях фактически неразрывно связана с разделами Библии, раскрывающими определённые откровения, данные святым в ходе истории человека. Если фундаменталист неправильно обращается с Писаниями, как предписано во 2 Тимофею 2:15, он не сможет надлежащим образом толковать огромное множество мест, которые довольно трудно истолковать, не различая определённые разделы, которые мы обсудим позже.

Из страха стать "заучкой" в глазах других людей и из прочих причин целые ряды фундаменталистов перестали изучать и преподавать то, что Библия говорит о диспенсациях, и заняли позицию, противоположную гипер-диспенсационистам, которые также ударились в крайность, противоположную фундаменталистам, отрицающим диспенсации.

Нельзя отбрасывать диспенсации ради попыток построить большую церковь, увеличить численность прихожан или привести больше душ. Это неправильная реакция. И то и другое необходимо и незаменимо для:

1)        Сохранения здравой доктрины через "правильное разделение слова истины" (2 Тим. 2:15), а также для безошибочной экзегетики с диспенсационной точки зрения. Это необходимо, раз Апостол Павел четыре раза в своих посланиях упоминает слово "диспенсация" (KJV). Многие фундаменталисты боятся этого, как чумы. А не следовало бы.

2)        Поддержания практики свидетельствования и привода душ ко Христу, так как Библия однозначно говорит об этом: "…мудрый завоёвывает души" (Притчи 11:30). "Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой" (Луки 14:23). Это ясно видно и из многих других мест.

Одним из самых громких движений второй половины двадцатого века в христианстве было движение независимых баптистов в их отстаивании "фундаментов", "стандартов" и "отделения". Наплыв нео-евангельских церквей увлекал номинальных христиан в Америке и других странах по всему миру вслед отступления. Наркомания, движение длинноволосых хиппи, деградация одежды, роковая культура и другие шокирующие волны, захлестнувшие Америку в 50 - 60-х годах подвигали борцов за "фундаменты" и "стандарты" пытаться вернуть Америку обратно к Богу Библии, Которому раньше, как считалось, она принадлежала. Были целые кампании - "Спасём Америку" и подобные ей, замышленные многими фундаменталистами, такими как Джон Райс, редактор журнала "Меч Господень", Джек Хайлс из Первой Баптистской Церкви Хэмонда (штат Индиана), основатель колледжа Хайлс-Андерсон, Ли Робертсон из Баптистской церкви Хайленд Парк, основатель университета Темпл в штате Теннеси. Эти люди были в рядах тех, кто отстаивал фундаменты веры. Эти фундаменты можно перечислить так:

1)        Девственное рождение Господа Иисуса Христа.

2)        Безошибочность Писания.

3)        Буквальная и физическая смерть, погребение и воскресение Господа Иисуса Христа.

4)        Буквальное, физическое возращение Господа Иисуса Христа перед Тысячелетним Царством.

5)        Буквальное тысячелетнее царствование Господа Иисуса Христа на этой земле в Иерусалиме на престоле Давидовом.

Прежде чем перейти к фундаментам веры, которые становятся всё более "неизвестными", было бы уместно вспомнить, что "вера" вообще такое.

Термин "вера" упоминается в Библии Короля Иакова 43 раза в 42 стихах в одном только Новом Завете.

Определение: "вера" - это "тело" открытой, явленной истины. Это также вера Иисуса Христа:

"Я распят со Христом: тем не менее, живу. Но живу уже не я, а Христос во мне: и жизнь, которой я теперь живу во плоти, я живу верой Сына Божьего, который возлюбил меня и отдал Себя за меня" (Галатам 2:20, KJV).

"Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды" (1 Кор. 16:13). Прочтите также Рим. 1:5; 2 Кор. 13:5; Кол. 1:23; 2:7; Тит. 1:13).

"… я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым " (Иуды 3).

"И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере" (Деяния 6:7).

"А Елима волхв ибо то значит имя его противился им, стараясь отвратить проконсула от веры" (Деяния 13:8).

Итак, из этих мест видно, что "вера" - это "тело" отрытой истины. Это НАПИСАННОЕ откровение Божье, которое люди могут проповедовать со времён Апостолов по сей день.

Возвращаясь к пяти вышеперечисленным фундаментам веры, следует отметить, что это величайшие доктрины, за которые должен стоять христианин. Однако ради движения "за большие церкви", наводнившего Америку, многие фундаменталисты уклонились от некоторых "неведомых" "фундаментов", "стандартов" и "отделения", о которых Сам Бог, согласно Его слову, не забыл и не отступил. И каждому верующему стоило бы подчиниться этим "стандартам", "отделению" и "фундаментам" истины, которые всё больше становятся "неизвестными" в эти последние дни Лаодикийского периода Церкви.

Фундаменты веры всегда были и будут не просто пятью пунктами, перечисленными выше (в которые верит широкий диапазон тех, кто причисляет себя к христианам). Они проводят чёткую демаркационную линию между истинными библейскими верующими и многими современными гипер-фундаменталистами. Этот список подтверждается временем и самой вечностью.

1)        Факт сохранения Богом Своего слова - совершенного и безошибочного слова на международном английском языке в Авторизированной версии Библии Короля Иакова (Пс. 11:7-8). Это фундамент веры. Более того, поскольку это слово Божье - оно буквально и есть "вера".

2)        Библейский метод толкования, как свидетельствуют Святой Дух и слово Божье, должен всегда и во всём соответствовать Исаии 28:10, 13; 1 Коринфянам 2:13; 2 Тимофею 2:15. Это абсолютно фундаментально для веры человека, чтобы он повиновался повелению "изучать" слово Божье и учился правильно разделять его. 2 Тимофею 2:15 подразумевает изучение различных диспенсаций (периодов) от корки до корки. Заветы также являются фундаментами веры, поэтому они заслуживают нашего внимания и правильной экзегетики.

3)        Говоря о толковании Библии, следует сказать "…прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою" (2 Пет. 1:20). Это значит, что "истолкования от Бога" (Быт. 40:8). Это ещё раз подтверждает главную роль 2 Тимофею 2:15 в толковании Писаний.

4)        Изучение (2: Тим. 2:15) и исследование Писаний для того, чтобы знать, что есть "так", а что нет (Деяния 17:11), не должно "подгоняться" под деятельность, разведённую теми, кто пытается приводить души ко Христу своими "гипер-методами".

5)        Кроткий дух производит сердечное отношение к Авторизированной версии Библии Короля Иакова. "… А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим" (Исаия 66:2). Это фундамент веры. 

Приведённые выше пять пунктов фундаментальны для веры, для восприятия здравой библейской доктрины о "теле" открытой истины - ПИСАНИЯХ. Верите вы им или нет - не имеет значения. Главное, что это "стандарты" веры Божьей (Рим. 3:3, KJV). И если вы поверите им, они начнут эффективно работать в вас, согласно 1 Фессалоникийцам 2:13, и тогда вы доктринально и на практике станете причастны к вере Сына Божьего.

"Ибо что, если некоторые и не поверили? неверие их уничтожит ли веру Божью?" (Римлянам 3:3, KJV).

"И имя Его, через веру во имя Его, укрепило сего, которого вы видите и знаете: и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами" (Деяния 3:16, KJV).

Д-р Ракман пишет: "Вера, которой этот человек уверовал в Имя (стих 16), была дана ему Тем, на Кого он возложил эту свою веру".

Это перекликается с Галатам 2:20 и Ефесянам 2:8, 9.

       Когда христианин дозревает до понимания диспенсаций и заветов (о которых в нынешний век очень редко проповедуется), это не значит, что он должен отвергнуть молоко слова (свидетельствование другим, завоёвывание душ, раздачу трактатов, поддержку миссий и другие практические аспекты христианской жизни и добродетели).

       Многие наши возлюбленные братья-фундаменталисты обвиняют ищущих правильного толкования с диспенсационной точки зрения в том, что они "заучки", безразлично относящиеся к душам, гибнущим и идущим в ад. Но они просто не понимают главного; это ложные обвинения (2 Тим. 3:3).

       На самом же деле, есть множество пасторов, проповедников, учителей слова Божьего, миссионеров в другие страны, а также простых прихожан, которые довольно активно приводят души ко Христу и проповедуют в домах, на улице, раздают трактаты и свидетельствуют о Господе Иисусе Христе просто потому, что они послушны Великому Поручению (Матф. 28:19-20). Многие из них просто не гонятся за земными наградами и не мотивируются мирскими методами поддержания квоты обращений. Наоборот, они понимают, что прибегать к "философии" (Колос. 2:8) прагматизма (цель оправдывает средства) - значит незаконно подвизаться, как писал Апостол Павел Тимофею: "Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться" (2 Тим. 2:5). Прагматик учит, что цель оправдывает средства.

       Ещё раз следует подчеркнуть, что истинный слуга Божий, который практичен в своём христианстве, будет стараться "идти" к грешникам и пытаться завоевать души (Притчи 11:30). Также, по мере возможности и водительства от Господа, он будет стараться убедить неспасённого грешника принять Господа Иисуса Христа. Но между теми, кто действительно водимы Духом Святым и теми, кто просто идёт по плоти и ищет быстрого "принятия решения", тонкая черта. Последние слишком часто встречаются среди "гипер-душезавоевателей". (По теме "гипер- душезавоевателей" смотрите книгу "Ради Его Удовольствия" д-ра Самуэля Гиппа).

       Применительно к данной дискуссии, современный прагматик в теле Христовом - это тот, кто срезает углы благодетели, Библейской доктрины и практики, чтобы любой ценой привести в свою церковь как можно больше людей, или чтобы расширить своё влияние и принятие среди братьев, делая всё это во имя "бремени". Другими словами, такой человек удерживает ту Библейскую истину, которая идёт в разрез с его "философией" (слово, часто используемое среди фундаменталистов), ради одобрения от людей и личной выгоды, думая что "выгода", например, это большая церковь, более широкое влияние, а более приемлемое служение - это "благочестие". Ничего похожего! Это не было ни намерением, ни "целью" таких служителей, как Енох, Ной, Самуил, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Иоанн Креститель, Пётр, Павел, Иаков, Иуда, Иоанн и т. д.

       Если взять, к примеру, доктрину о вечной безопасности, то её нужно преподавать с диспенсационной точки зрения, потому что без неё даже фундаменталисты углубятся (и уже углубились) в серьёзнейшие ошибки. Многие проповедовали и писали, что:

1)        Ветхозаветные святые были христианами.

2)        Все спасаются одинаково в Ветхом Завете и в Новом Завете.

3)        Ветхозаветные святые взирали на крест "вперёд", а новозаветные смотрят на креста "назад".

4)        Удаляйтесь от человека и его книг (если он автор книг), который был женат больше одного раза, особенно если он разоблачает их (фундаменталистов) толкование и их подход к Книге (Библии) в вопросах веры и практики.

5)        И конечно же, как уже упоминалось ранее, многие доходят до того, что начинают проповедовать против диспенсаций.

Одна из причин, по которым многие фундаменталисты верят в свою правоту, заключается в вопросе, который заботит их больше всего: "Сколько человек в твоей церкви?". Игре в числа они отводят главную роль в достижении "цели" их христианства. То есть, чем больше у тебя церковь, тем ты лучше. Это движение выстраивается на умозаключении: "Если это большая церковь, значит она не может быть неправой". Это мышление стимулирует движение за рост больших церквей.

Любому здравомыслящему христианину хочется видеть больше спасённых людей, ходящих в библейскую церковь, но НЕ ЗА СЧЁТ ЗДРАВОГО ТОЛКОВАНИЯ. Ибо Сам Бог говорит, что если человек хочет быть "одобрен Богом", он должен "учиться… правильно разделяя слово истины" (2 Тим. 2:15). Это значит, что если он не изучает слово Божье с правильным отношением с диспенсационной точки зрения, "правильно разделяя слово истины", то Бог НЕ одобряет этого; ясно и просто.

Этот важнейший вопрос вечной безопасности, а также другие доктрины с диспенсационной точки зрения, настолько стал "камнем преткновения", что теперь многие из наших возлюбленных гипер-фундаменталистов начали называть себя "библейскими верующими", потому что они пользуются Библией короля Иакова, а также ради избежания любой конфронтации, связанной со словом "диспенсация", как будто это какое-то ругательство.

Так поступают многие из тех, кто высмеивает и проповедует против любой практики и учения, связанной с диспенсационизмом, даже не смотря на то, что им доступны комментарии Скофилда в их Библиях, которые уже как-то объясняют диспенсацнионизм.        

Кроме того, современные версии Библии, которые разодрали 2 Тимофею 2:15 в клочья, выражают подход и практику (в отношении толкования Библии) великого множества современных фундаменталистов, которые проповедуют из Библии короля Иакова, но "удерживают истину в неправедности" (Рим. 1:18). Этим я имею ввиду, что проповедуя из текста короля Иакова, они не проповедуют и отрицают любую форму любого диспенсационизма (о котором говорит 2 Тимофею) и страха, как мы уже упомянули, стать "заучками", а также страшась того, что натворил гипер-диспенсационизм. Все три случая - это результат "гипер-реакции", а не правильное отношение к истине. Таким образом можно сделать следующий вывод:

1)        Настоящий "заучка" не ведёт активную жизнь в плане завоёвывания душ, уличной проповеди, посещений и раздачи трактатов. На данный момент, многие наши друзья-фундаменталисты по неясной причине ошибочно смешали толпу новоевангельских "заучек" и/или других с истинными верующими, читающими Библию короля Иакова, которые не только активно приводят души, проповедуют на улице, свидетельствуют и поддерживают миссии, но также верят в диспенсации.

2)        Гипер-диспенсационизм - вот что это такое; гипер, потому что эта группа ошибочно делит слово истины, ударяется в серьёзные доктринальные ошибки, связанные с водным крещением, исповеданием грехов и кальвинизмом, и их церкви практически мертвы. Их позиция крайне противоположна гипер-фундаменталистам.

3)        Гипер-фундаменталист - это фундаменталист, которые не разделяет слово истины. Его посещение церкви, внешний вид, завоевание душ и десятина куда более важны для него, чем надлежащая экзегетика слова Божьего на основании 2 Тим. 2:15. Его реакция побуждает его занять крайнюю позицию отрицания диспенсационной точки зрения. Две крайности!

Истинный верующий активно хочет спасения душ и роста церкви, но он также признаёт тот факт, что слово Божье - это не одно сплошное словесное молоко (1 Кор. 3:1-4; Евр. 5:11-14). Понимание диспенсаций и правильное разделение слова Божьего - это конечно же здравое, библейское, необходимое учение для надлежащего толкования писаний, чтобы знать, что так (Деян. 17:11), а что нет. Он позволяет Святому Духу быть его толкователем писаний.

Не Богу ли принадлежат толкования?

       Этот вопрос записан в книге Бытия, глава сорок, восьмой стих. Ответ на этот вопрос "конечно же, да" без сомнений. Но всё же Господь дал толкование Иосифу, чтобы он передал это толкование фараону.

"Они сказали ему: нам виделись сны; а истолковать их некому. Иосиф сказал им: не от Бога ли истолкования? расскажите мне".

       Даниил был ещё один человек в Ветхом Завете, который мог толковать то, что говорил Бог.

       "А о тебе я слышал, что ты можешь объяснять значение и разрешать узлы; итак, если можешь прочитать это написанное и истолковать мне значение его, то облечен будешь в багряницу, и золотая цепь будет на шее твоей, и третьим властелином будешь в царстве" (Дан. 5:16).

       Новозаветная практика в вопросе толкования такая же, как и ветхозаветная. Бог Святым Духом толковал Святую Библию. Как говорят многие служители, лучший комментарий к Библии - это сама Библия. Господь даёт божественный метод надлежащего толкования, чтобы мы "толковали". Его божественный метод таков:

1)        СРАВНИВАНИЕ - это объяснено в 1 Коринфянам 2:12-13.

"Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, сравнивая духовное с духовным".

       Применение этого стиха подразумевает сравнивание слов Библии в одном месте с другим словом или словами в другой части писания в другом месте Библии. Таким образом, слово Божье объясняет себя само. Сам Бог в рамках Своих же слов может дать вам правильное толкование писаний. Святой Дух учит кроткое сердце (Исаия 66:2) Своим собственным словам, даёт определение Своих собственных терминов "сравнивая духовное" (Его слова)  "с духовным" (Его же слова).

2)        ПОВТОРЕНИЕ и КОНТЕКСТ - это объясняется в Исаии 28:10.

"Ибо все заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного и там немного".

       Здесь применение отражено поговоркой "повторение - мать учения". Бог повторяется много раз в Своём слове, или словах, или части стиха, или целом стихе, или даже в целом отрывке Писания. Он делает это, чтобы подчеркнуть что-то. Он часто даёт что-то по крупицам, то есть "тут немного и там немного". Бог может дать определённое откровение по поводу чего-то, а потом расширить это откровение дополнительным откровением из другого места.

3)        КОНТРАСТ - это объясняется во 2 Тимофею 2:15

"Учись показывать себя работником, одобренным Богом, которому не нужно стыдиться, правильно разделяя слово истины".

       Контраст - синоним разделений, заветов (во множественном числе), диспенсаций, "веков" (во множ. числе), и т. д.

       Вы обнаружите, что Скофилд пытается дать определение диспенсации. Вот цитата:

       "Диспенсация - это период времени, в который человек проверяется на предмет послушания некоему специфическому откровению воли Божьей. В писании различаются семь таких диспенсаций".

       Мы специально подчеркнули часть определения Скофилда, чтобы показать, на чём он делает ударение - на периоде времени. Однако Святой Дух гораздо чётче определяет значение диспенсации. Продолжим!

       "Диспенсация" упоминается в писаниях всего четыре раза (во всей Библии).

       "Что говорят писания?"

1 Коринфянам 9:17

"Ибо если делаю это добровольно, то имею награду; а если недобровольно, то диспенсация Евангелия вверена мне".

       В данном случае "диспенсация" означает "раздача", "простирание" "распространение" чего-то. "Диспенсация Евангелия вверена мне" - здесь Павел говорит об ответственности, обязанностях и верности откровению, которое Бог дал ему (распространил на него). Бог дал ему желание и силы делать это. Именно Павлу первому было дано Богом откровение о НОВОЗАВЕТНОМ спасении. Но, минуточку: он сам спасся только в 9-й главе Деяний.

       Что происходило, например, во 2-й главе Деяний, когда Пётр проповедовал в день Пятидесятницы? Разумеется, он не проповедовал Евангелие, упомянутое в 1 Коринфянам 15:1-4. Конечно же, людям там не говорилось "веруйте в Господа Иисуса Христа и спасётесь". Пётр не знал, что можно проповедовать так. Ни у кого тогда не было откровения о Божьей цели и плане спасения по благодати через веру, пока Павел не сказал об этом всем позже. Хотя спасение по благодати без дел закона вступило в силу с момента, когда Христос умер на кресте, никто фактически не проповедовал так ясно о таком спасении до 8-й главы Деяний, где мы читаем о евнухе. Удивительно, что у него было частичное знание, и человеку достаточно было для спасения просто поверить в законченное дело Христа на кресте, но новый порядок, и откровение, и связанные с ним обязательства были даны Павлу. Вот почему у нас есть послания Павла. И вот почему многие наши братья не могут уйти дальше закона (харизматы, пятидесятники и т. д.). Они всегда как-то пытаются удержать нашего брата под законом. Они просто не прислушиваются к Павлу. Они не хотят принять Божий план для этого века, и не хотя быть верными его обязательствам. Вечная безопасность верующего - это главная доктрина, неотделимая от Евангелия.

       Перейдём к следующему стиху.

Ефесянам 1:10

       "Чтобы в диспенсации полноты времён Он мог собрать воедино всё во Христе, как небесное, так и земное"

       В этом стихе диспенсация связана с Божьим планом и целью для "веков" (Ефес. 2:7; 3:5; Колос. 1:26) и кульминацией "всего", потому что стих говорит о "полноте времён".

       Без углубления в длительное объяснение этого стиха мы просто скажем, что он говорит о будущем событии, о котором говорил и Пётр (Деяния 3:21). Речь идёт о кульминации "всего", то есть Божьих дел, замыслов, диспенсаций и т. д. Бог поставил Господа Иисуса Христа во главу всех этих планов. Когда начнётся вечность (Откр. 21-22), Агнец будет в центре внимания, (Откр. 21:23); и вокруг Него соберутся все спасённые из разных временных периодов - ветхозаветного, периода Церкви, периода великой скорби и тысячелетнего царства. До того события все различные периоды времени нужно ОТЛИЧАТЬ и не смешивать один с другим. Но многие пасторы, проповедники и учители НЕ делают этого.

       И третье упоминание о "диспенсации":

       Ефесянам 3:2

       "Как вы слышали о диспенсации благодати Божией, данной мне для вас".

       Здесь мы видим, что диспенсация - это благодать, данная Павлу. Благодать, данная Павлу, сделала для него возможным понять кое-что. "Потому что мне через откровение возвещена тайна (о чем я и выше писал кратко)" (ст. 3). Он говорит о "тайне Христовой" (ст. 4), которая до этого не была известна, "которая не была возвещена прежним поколениям сынов человеческих, как ныне открыта святым Апостолам Его и пророкам Духом Святым".

       Тайной было то, "чтобы и язычникам быть сонаследниками, составляющими одно тело, и сопричастниками обетования Его во Христе Иисусе посредством благовествования" (ст. 6).

       Здесь диспенсация объясняется как Божий ПЛАН или МЕТОД. Он дал, открыл, явил эту тайну Павлу в определённое время.

       Когда фарисеи встречались с Апостолами на Иерусалимском соборе (берегитесь этого слова "собор"), они не принимали официальных теологических, доктринальных утверждений Павла (Деяния 15:1-11) о том, что спасение - это мгновенная работа Бога в сердце верующего по благодати через веру без каких-либо дела закона. См. также Деяния 13:39.

       И, наконец, четвёртое упоминание о "диспенсации".

       Колоссянам 1:25

       "Которой сделался я служителем по диспенсации Божьей, данной мне для вас, чтобы исполнить слово Божие".

       Бог снова дал Павлу откровение об особой "тайне" (ст. 27), "которая есть Христос в вас, надежда славы". Она означает, что хотя Святой Дух был в ветхозаветных святых (Быт. 41:38), у них не было Иисуса Христа, живущего в них (См. 1 Пет. 1:11).

       Итак, диспенсация - это ОТДЕЛЬНОЕ откровение, которое подаётся в разные периоды времени. Это явление Божьего откровения человеку, чтобы мы понимали эти РАЗДЕЛЕНИЯ. Диспенсация - это божественный устрой, отражающий власть и администрирование, используемые в семье. Церковь (тело Христово) - это "дом Божий" (1 Тим. 3:15) или "домашние (свои) по вере" (Галл. 6:10). Бог - хозяин и глава семьи; Христос - Сын в своём доме; служители - "домостроители" в нём (1 Кор. 4:2).

       Вот почему важно и необходимо правильно разделять слово истины - потому что эти разделения обозначены на протяжении всей Библии. Для христианина отрицать эти разные разделы откровения на протяжении разных времён в Библии (как делают гипер-фундаменталисты) - это значит отрицать Божью "мудрость" (Ефес. 1:8) и "благодать" (Ефес. 3:2); это показывает нехватку его духовного характера, чтобы видеть и исполнять Божью "цель" (Деян 26:16; Рим. 8:28; Ефес. 1:9, 11; 3:11; 2 Тим. 1:9; 1 Иоан. 3:8) и план для "веков" (Ефес. 2:7; 3:5; 3:21; Колос. 1:26) И ТАКИМ ОБРАЗОМ УЯЗВЛЯЕТ ЕГО СОБСТВЕННЫЙ ДУХОВНЫЙ РОСТ.

       Рассмотрев, что такое диспенсация, было бы правильно теперь определить, кто такой библейский верующий-диспенсационист.

       Это тот, кто -

1)        Верит каждому слову в Авторизированной Версии Библии, такому как "диспенсация", и стоит в рамках его контекста. Он верит в сравнивание писания с писанием (1 Кор. 2:13), повторение заповеди на заповеди (Исаия 28:10 - 13) и контраст посредством "правильного разделения слова истины" (2 Тим. 2:15).

2)        В своей практике он зависит от Святого Духа (Быт. 40:8; Дан. 5:16) для правильного толкования таких вопросов, как "заветы", "века" и "диспенсации" в свете 2 Тимофею 2:15. Он честен в своей экзегетике и не добавляет к словам текста Короля Иакова того, что не написано. Он также не отрицает, не отнимает, не относится легкомысленно и не проповедует ни против одной из частей писания, написанной каким-либо из авторов Библии, особенно касающихся данной темы - ДИСПЕНСАЦИЙ.

       К сожалению, один из важнейших стихов, который был уничтожен переводческими комитетами многих версий и/или даже ВСЕХ их - это 2 Тимофею 2:15. В Авторизированной Версии Библии 1611 г. он читается так:

       "Учись, чтобы показать себя тружеником, одобренным Богом, не нужно стыдиться, верно разделяющим слово истины".

       Это один из ключевых стихов во всей Библии о том, как изучать Библию. Этот стих весел над кафедрой в аудитории Библейского Института Муди (основанного великим евангелистом 1837 - 1899, Чикаго), пока этот Институт не впал в отступничество, отвергнув Авторизированную Версию Библии и её окончательный авторитет. Теперь они пользуются многочисленными версиями, в которых ничего не сказано о "правильном разделении слова истины". Это также стих, который Билли Сандей (знаменитый евангелист в Америке первой половины ХХ века) использовал в качестве подписи на чеках. То есть, раньше люди воспринимали его так, как он и написан. Слово Божье необходимо разделять. Ибо любому слепому глупцу видно, что сегодня нет того разделения между понятиями, какого хочет Бог. Сегодня всё интегрировано. Интегрированные "библии", интегрированные люди, интегрированные браки, интегрированные школы, интегрированные Заветы и т. д. Мы имеем дело со всемирным заговором, цель которого в том, что бы ВСЁ было заквашено и смешано воедино, а не разделено. Сам Бог - "Разделитель" (Быт. 1:4, 7; 10:5, 32; Исх. 14:21, и т.д.). Давайте снова возьмём себе на заметку эту важнейшую тему - РАЗДЕЛЕНИЕ в Библии.

       Существуют разделы. То, что разное, не может быть одинаковым.

       Д-р Питер С. Ракман вывел следующие наблюдения по поводу разделов в Библии:

1)        Ни один ветхозаветный святой не был "рождён свыше"; никто не был "избран во Христе" до или после спасения. Никто из них не был духовно обрезан (Колос. 2:8-11), усыновлён навечно в Божьей семье, и никто не был "усыновлён" как буквальный СЫН. Из-за нехватки этого понимания многие берут такие стихи, как Иезек.18:24 (и даже всё главу) и применяют к христианину. Такие люди не видят законченной работы Христа на Голгофе и переворачивают всю систему толкования Библии и новозаветного спасения.

2)        Вера и ДЕЛА - это часть спасения во время Великой Скорби и Тысячелетнего царства…

3)        Никто не получает Святого Духа через водное крещение после Деяний 2:38, как верят сегодня многие, особенно культ Церкви Христа, католики, православные, пресвитериане, мормоны и многие другие церкви

4)        Ветхозаветные святые имели Святого Духа В них так же, как и на них (Исход 31:3; Исаия 63:11; 1 Пет. 1:11) и Он мог даже покидать их (Пс. 50:13; Суд. 16:20)., что НЕВОЗМОЖНО для верующего периода Церкви.

5)        Вечное спасение даётся по благодати через веру - НИКАКИЕ ДОБРЫЕ ДЕЛА НЕ ТРЕБУЮТСЯ ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ ИЛИ ДАЖЕ СОХРАНЕНИЯ СПАСЕНИЯ. Об этом на Иерусалимском Соборе официально заявил Павел (у которого не было "ни в чём недостатка против высших Апостолов" 2 Кор. 11:5) Духом Святым (Деян. 15:23, 26, 28).

6)        Восхищение - это не Второе Пришествие. Иудей - не язычник. Церковь - не иудейская синагога. "Истинный Израиль" - не Церковь. Духовные иудеи не заменили буквальных иудеев. Царство Небесное - конечно же не одно и то же, что и Царство Божье. Новое рождение не числится среди "таинств".

Завет, заключённый Богом с Ноем - это не завет, заключённый Богом с Моисеем. Завет с Давидом - не завет с Адамом. Завет с "домом Иуды" - не Евангелие, проповеданное Павлом в Деяниях 13, 14, 16 и 20.

7)        Не различение этих понятий приводит к таким "плодам" в баптистских учениях: рождённый свыше верующий может потерять спасение; экуменизм с пятидесятниками; Всемирый Собор Христианских Церквей; установление централизации пожертвований (южные баптисты (США), баптистские союзы, и т.д.); молитва о мире во всём мире; непонимание разницы между ношением оружия ("альтернативный стиль жизни") согласно Римлянам 13:1-6 и жестоким убийством.

Наконец, процитируем Артура Пинка (1886 - 1952 г.г.), ещё одного толкователя Библии, который видел важность библейского толкования. Вот его слова:

"Итак, главная и постоянная обязанность проповедника в том, чтобы сообразовываться с этим предписанием: "Учись показывать себя Богу одобренным, делателем, не нуждающимся в устыжении, правильно разделяющим слово истины" (2 Тим. 2:15). ВО ВСЁМ ПИСАНИИ НЕТ БОЛЕЕ ВАЖНОГО УВЕЩАНИЯ, ОБРАЩЁННОГО К ПРОПОВЕДНИКАМ, ЧЕМ ЭТО, И ОЧЕНЬ МАЛО РАВНЫХ ЕМУ".

    

       Удивительно, что люди каждый день режут буханку хлеба, но при этом христиане не могу понять, что слово Божье уподоблено хлебу (Втор. 8:3; Матф. 4:4; Исаия 55:10), который делится ножом (Евр. 4:12) согласно его собственным указаниям (2 Тим. 2:15). Библия очень просто показывает нам, что с ней делать. Поэтому, чтобы нам лучше понять слово Божье, мы должны искать Божьей помощи и водительства делать ТОЧНО то, что Он сказал нам - РАЗДЕЛЯТЬ СЛОВО ИСТИНЫ.

       Священные Писания - это не столько систематический учебник по богословию, истории, и других науках, таких как биология, психология, психиатрия, астрономия, антропология и т. д. (хотя Библия действительно является "ключом разумения", Луки 11:52), сколько ОТКРОВЕНИЕ от Бога о Его Плане и Цели в разных эпохах земли и человечества. В Писаниях содержится прогрессивное откровение и доктрина. Судьи знали больше, чем патриархи, пророки - больше, чем судьи, а Апостолы больше, чем пророки. Хотя Библия была написана ДЛЯ всех классов людей и ДЛЯ нашего изучения, она не обращена ко всем людям вообще. Часть её обращена к ИУДЕЯМ, часть - к ЯЗЫЧНИКАМ, а часть к ЦЕРКВИ. Это "три класса", на которые делится человечество; "Не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Язычникам, ни церкви Божией" (1 Кор. 10:32). Из этого следует, что хотя вся Библия была написана для наставления Церкви, не вся она написана о Церкви. Ветхий Завет главным образом касается истории одного народа - Израиля. Когда мы берём ветхозаветные обетования и применяем их к Церкви - мы отнимаем у Иудея то, что принадлежит исключительно ему. Для иллюстрации, пророчество Исаии обширно применяют к церкви (во многих Библиях даже вставлены соответствующие заголовки разделов в главах), в то время как самый первый стих возвещает, что это пророчество - "о Иудее и о Иерусалиме" (Исания 1:1).

       В Новом Завете послания Евреям и Иакова - иудейские. Послание Иакова обращено не к Церкви, а к "ДВЕНАДЦАТИ КОЛЕНАМ, НАХОДЯЩИМСЯ В РАССЕЯНИИ" (Иакова 1:1). В Послании к Евреям многие христиане претыкаются о слова "отпадших" (Евр. 6:4-6) и "..если мы… произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи.." (Евр. 10:26). Но эти слова не применяются к христианам. Они были сказаны отступившим от веры иудеям, исповедовавших христианство, которые никогда не были рождены свыше, и которые, если не принимали Иисуса как своего Мессию, практически распинали Его снова, и были ничем не лучше их собратьев, которые действительно распяли Его. Весьма вероятно, что это послание было написано ДО того, как Апостол Павел был спасён (Деяния 9) и получил откровение для тела Христова (Ефес. 3:1-6). Когда Стефан проповедовал народу Израиля, он сказал, что видит "…Сына Человеческого, стоящего одесную Бога" (Деян. 7:56). И поскольку народ Израильский народ отверг своего Мессию (Деяния 7) ПОСЛЕ того, как уже образовалось тело Христово, то "последние дни" ЕВРЕЕВ (1:2) отложены более чем на 1950 лет, чтобы после восхищения тела Христова (1 Фесс. 4:16-18) Послание к Евреям играло главную роль для евреев (не христиан) в Великой Скорби.

       Совершенно ясно, что это не значит, что мы должны отвергнуть послания от Евреям до Откровения (в Библии короля Иакова). КОНЕЧНО ЖЕ НЕТ! Это значит, что если любое слово, стих или отрывок в Писаниях от Бытия до Откровения согласуется с тем, что Апостол Павел написал ЦЕРКВИ (1 Кор. 10:32), то мы берём это как доктрину. Но если любое слово, стих или отрывок в Писаниях от Бытия до Откровения, НЕ согласуется с тем, что Апостол Павел написал ЦЕРКВИ, значит оно доктринально принадлежит кому-то другому в другой период. Всё настолько просто. Только так можно "примирить" многие стихи в Библии, особенно в таких книгах, как Евангелия, Деяния, Евреям, Иакова, Откровение и др., не говоря уже о Ветхом Завете.

       ВСЁ Писание полезно для научения, для обличения, для исправления (2 Тим. 3:16), и история Израиля была написана для нас в качестве ПРИМЕРА и УВЕЩАНИЯ (1 Кор. 10:11),  но мы не должны применять к Церкви то, что ей не принадлежит. Ошибочное применение Писаний ведёт к путанице.

       Запомните, что отступление всегда начинается в теле Христовом там, где члены начинают использовать мирской подход к слову Божьему либо сомневаясь в нём, либо отвергая его истину (Бытие 3:1).

       Один великий учитель и проповедник Библии сказал: "Опасно становиться слишком большим". Когда церковь становится слишком большой, ей приходится оплачивать больше счетов ради поддержания определённого имиджа; поэтому начинают срезаться углы, ради удержания десятиноплательщиков, чтобы было чем платить за эти счета. Появляется искушение ради чего-то очень ПОЗИТИВНОГО, например, больше членов в церкви, перестать проповедовать "всю волю Божью" (Деяния 20:27), что иногда влияет очень НЕГАТИВНО и производит НЕГАТИВНЫЕ разделения. Слово Божье необходимо разделять. Ибо любому слепому глупцу видно, что сегодня нет того разделения между понятиями, какого хочет Бог. Сегодня всё интегрировано. Интегрированные "библии", интегрированные люди, интегрированные браки, интегрированные школы и т. д. Мы имеем дело со всемирным заговором, цель которого в том, что бы ВСЁ было заквашено и смешано воедино, а не разделено. Сам Бог - "Разделитель" (Быт. 1:4, 7; 10:5, 32; Исх. 14:21, и т. д.).

       Отступление не начинается с неспасённых грешников. Оно начинается с тех, кто знает истину и отвращается от неё. Это грех опущения, когда Библия проповедуется, но при этом опускаются определённые Библейские истины; и их отсутствие передаётся следующим поколениям студентов. Это то, что сделал дьявол (Исаия 14:12-14). Он знал истину, но воспротивился. Адам и Ева тоже знали истину, но тоже воспротивились. Так и в период Церкви отступление тоже начинается в теле Христовом. Библия говорит о грядущем "отступлении" (2 Фесс. 2:3; 2 Тим. 3:1).

Грех опущения

       Первый грех, совершённый человеком, случился, когда Ева кое-что опустила из "текста", то есть из Божьих слов:

       "И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь свободно (KJV) есть,

а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Бытие 2:16-17).

       Бог сказал Адаму, что он может "СВОБОДНО есть" от любого дерева в саду, кроме одного - кроме дерева познания добра и зла. Но когда сатана приступил к Еве, он искушал её, набросив сомнения на то, что СКАЗАЛ БОГ: "Подлинно ли Сказал Бог…". Её ответ показывает что-то очень важное. Она неверно цитирует Божьи слова. Она ОПУСТИЛА всего одно слово: "И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть…" (Быт. 3:2). Она опустила "СВОБОДНО". Какое откровение в свете будущих последствий! Миллионы грешников пошли в ад из-за греха опущения. Они НЕ приняли Господа Иисуса Христа как своего личного Спасителя, хотя совершили массу "добрых" дел в своей жизни, приняли водное крещение, ходили в церковь, сидели в воскресной школе и т. д. Это КАТАСТРОФА, когда человек только слушатель слова, а не ИСПОЛНИТЕЛЬ. И в нашей дискуссии о гипер-фундаментализме стоит сказать о великом множестве святых, которые увлечены "фундаментами", прячутся за завоёвыванием душ, десятиной, посещением церкви и прочими "стандартами", но в то же время пренебрегают или ОПУСКАЮТ в своей проповеди и учении ЕДИНЕСТВЕННУЮ ЗАПОВЕДЬ В НОВОМ ЗАВЕТЕ ОБ "УЧЁБЕ", которая говорит об "одобрении Богом" через "ПРАВИЛЬНОЕ РАЗДЕЛЕНИЕ СЛОВА ИСТИНЫ". Разве не удивительно, что ЕДИНСТВЕННЫЙ раз, когда слово "УЧИСЬ" упоминается в Священном Писании (кроме 1 Тим. 4:11, где речь идёт о молчании), оно связано с ПРАВИЛЬНЫМ РАЗДЕЛЕНИЕМ???

       Есть ещё кое-что сногсшибательное. Давайте пойдём немного дальше и спросим, ПОЧЕМУ Ева неправильно процитировала Божье слово? Конечно же, у неё была проблема в сердце, и такая же проблема была у Адама (Иерем. 17:9), но что именно уловило её??? Обратите внимание на подход сатаны: его первое слово было "ПОДЛИННО". Он был очень ПОЛОЖИТЕЛЕН в своём подходе, чтобы уловить её. Это именно то, что делает современный проповедник ради своего собственного служения - подчёркивает позитив и умалчивает о негативе. Да, РАЗДЕЛЕНИЕ негативно. Но ПРАВИЛЬНОЕ разделение - это ПОВЕЛЕНИЕ ОТ ВСЕМОГУЩЕГО БОГА. Эта заповедь негативна, но она также очень полезна для здоровой практики.

       Возможно, вы заметили, как харизматы, пятидесятники, нео-евангелисты и т. п., которые не правильно разделяют слово истины, ужасно страдают духовно из-за нехватки здравого библейского понимания.

       Ниже перечислены примеры того, как отступление начиналось в теле Христовом. Каждый из этих примеров очевиден для любого вооруженного глазами, но последний, четвёртый, возможно самый изощрённый из всех на сегодняшний день. Это, собственно, и есть предмет данной дискуссии - ОПУЩЕНИЕ БИБЛЕЙСКОЙ ИСТИНЫ. Давайте рассмотрим каждый из четырёх способов, которыми начинается отступление.

1. Когда христиане начинают пользоваться языческим лексиконом, пришедшим из языческих университетов.

Например: "Греческий говорит…", "Септуагинт говорит…", "В оригинале это слово означает…"

1)        Игнатий, хотя и мученик, использовал не Библейский термин, а слово "католик", позаимствованное у греческих литературных культуристов 300-х лет до Р.Х., таких как Платон, Аристотель, Сократ и др. Он говорил "католическая вера", вместо "библейская вера".

2)        Поликарп, будучи попрошен отречься от своих убеждений перед сожжением на костре, ответил: "Восемьдесят шесть лет я служим Ему, и Он ничего плохого мне не сделал. Как же я могу говорить злое о моём Царе, который спас меня?". При этом он считал церковь "матерью нам всем", или "вера - матерь нам всем". Это именно то, что желает слышать римо-католик.

2. Когда верящий в тысячелетнее царство, завоёвывающий души, благочестивый, рождённый свыше христианин-фундаменталист нарушает слово Божье, чтобы защитить его.

       Ориген изменил Библию, чтобы впечатлить языческих философов тем, насколько Библия истинна. В той или иной мере это делают по сей день почти все "христианские" колледжи. Как только вы изменяете что-то в Библии, чтобы защитить её - вы говорите миру, что вы судья над этой Книгой, что вы контролируете эту Книгу и восседаете над ней как судья. Но так вы наоборот ещё больше убедите язычников, что Книга не имеет окончательной власти.

3. Когда христиане не воспринимают Ветхий Завет буквально.

       Августин не воспринимал. Священники не воспринимали. Они использовали Септуагинт во многих местах. Апокрифы, "LXX", текст Нэстла и все современные версии многие в теле Христовом считают словом Божьим.

       Проблема в том, что ИХ ВЕТХАЯ ПРИРОДА ОТКАЗЫВАЕТСЯ ПОДЧИНИТЬСЯ СЛОВУ БОЖЬЕМУ В ТЕРМИНОЛОГИИ, ОРГАНИЗАЦИИ, ТЕОЛОГИИ И ДОКТРИНЕ.

       Имея дело с отступником мы должны понимать, что хотя его мотив был неплохим, дьявол всё равно обольстил его, как он обольстил Еву. См. Бытие 3:1-6. Все причины, которые были у Евы, чтобы ОТВЕРГНУТЬ слово Божье - были "хорошие" причины. В конце концов, дьявол сказал: "Подлинно ли сказал Бог…". Разве не хороший мотив он дал ей?

1.        "откроются глаза ваши"

2.        "вы будете, как боги, знающие добро и зло"

Когда дьявол хочет опровергнуть слово Божье, он всегда подходит с этой задачей к благочестивому, преданному и хорошему человеку.

Итак, мы приходим к выводу, что отступление начиналось, когда МУЧЕНИКИ, УМЕРШИЕ ЗА ИИСУСА ХРИСТА, НАДЕЛЯЮТСЯ БОЛЬШЕЙ ВЛАСТЬЮ, ЧЕМ СЛОВО БОЖЬЕ; ИХ СЛОВАМ НАЧИНАЮТ ДОВЕРЯТЬ БОЛЬШЕ, ЧЕМ СЛОВАМ БОЖЬИМ,

4. Когда верящие в тысячелетнее царство, завоёвывающие души, благочестивые, рождённые свыше фундаменталисты не проповедуют "всю волю Божью" и доктрину, такую как диспенсации и правильное разделение слова истины.

       Четвёртая и наиболее изощрённая на сегодня причина возникновения отступления заключается в том, что человек, именующий себя фундаменталистом, верит в слово Божье (Библию короля Иакова), проповедует из неё, но делает две вещи:

А. Он прибегает к мирским методам привлечения людей (прагматист).

       Б. Он отвергает или пренебрегает заповедь, не уча и не проповедуя того, что Бог сказал о диспенсациях. Он упускает возвещать всю волю Божию. Апостол Павел сказал: "…ибо я не упускал возвещать вам ВСЮ волю Божию" (Деян. 20:27).

       Что думает Бог о тех, кто отвергает или опускает слова из Его Книги? Вот ответ:

       "И если кто отнимет что от СЛОВ книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей" (Откровение 22:19).

       Конечно же, истинный верующий не может потерять спасение в период Церкви, но святой в период Великой Скорби или Тысячелетнего Царства МОЖЕТ. Откровение 22:19 доктринально не касается святого периода Церкви, но показывает строгость Божьего суда, когда люди повреждают Его слова.

       Возможно, ваш проповедник или вы лично проповедуете из Библии короля Иакова. Это хорошо, но научили ли вы ваше собрание тому, что сказано во 2 Тим. 2:15, или тому, что такое диспенсации? ЭТО КЛЮЧ К ТОМУ, ЧТОБЫ ВСЯ БИБЛИЯ ОТКРЫЛАСЬ. Разумеется, это работа Святого Духа - просвещать брата истиной, скрытой в слове (Иоанна 16:13). Вы научили собрание тому, что такое заветы? И в чём разница между ветхозаветным спасением и спасением в период Церкви? И в чём разница между спасением в период Великой Скорби и спасением во время Тысячелетнего Царства? Объясняете ли вы суть стихов, которые противоречат друг другу? Почему они противоречат? Какое значение имеют диспенсации, четыре раза упоминаемые Павлом в Святой Библии? Диспенсации и 2 Тим. 2:15 - это мудрость и ключ к пониманию разницы стихов, написанных Святым Духом; без этого служитель остаётся слепым к такому откровению и здравой библейской доктрине.

       К сожалению сказать, в Теле Христовом ведётся много сражений, но всё же не зря, ибо Апостол богодухновенно написал: "Ибо надлежит быть и ересям между вами, дабы открылись между вами одобренные" (1 Кор. 11:19).

       Было бы весьма хорошо знать из Священный Писаний, кого одобряет Господь. Вот список одних мест, сравниваемых с другими местами (1 Коринфянам 2:13), где Святой Дух упоминает о тех, кого Бог одобряет. Очень внимательно отнеситесь к этой теме, потому что то, что отделяет мужчин от мальчиков, или, скажем современных библейских верующих гипер-фундаменталистов с менталитетом, настроенным на рост больших церквей любой ценой. Кого же одобряет Господь?

1)        Иисуса Христа: "…Иисуса Назорея, человека, одобренного среди вас Богом через силы и чудеса и знамения, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете" (Деян. 2:22).

Применение: никто не может быть одобрен перед Богом, пока Сам Бог не сделает с этим человеком и через этого человека то, что Он хочет. 

Поскольку толкования принадлежат Богу (Быт. 40:8) и "зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою" (2 Пет. 1:20), любой служитель слова Божьего должен позволить Писаниям предоставить ему правильный, данный Богом метод толкования (например, Исаии 28:10; 1 Кор. 2:13; 2 Тим. 2:15; диспенсации, заветы и т. д.).

2)        Того, кто разоблачает ересь: "Ибо надлежит быть и ересям между вами, дабы открылись между вами одобренные" (1 Кор. 11:19).

Применительно к данной теме гипер-фундаментализма это значит, что христианин, понимающий какой дух стоит за движением роста больших церквей и "гипер-завоевателей душ" в ущерб "правильному разделению слова истины", одобрен Богом. Он будет запрещать, обличать и увещавать со всяким долготерпением и доктриной, и подвизаться ЗАКОННО (2 Тим. 2:5) проповедовать и преподавать "всю волю Божью". Он не будет "срезать углы", чтобы "дружить" с большими мальчиками из "гипер-фундаметналистического" двора, разве что только если Бог даст возможность проповедовать в их церквях так, так говорит Книга.

3)        Тех, кого хвалит Господь, а не кто сам себя хвалит или кого одобряют другие. "Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь" (2 Кор. 10:18).

Применение: качество куда важнее количества. Человек, хвалящийся своей "самой большой церковью в мире", не заслуживает этим хвалы, иначе по этому же принципу Папа Римский заслуживал бы хвалы, потому что он может с лёгкостью гордиться тем, что у него самая большая церковь в мире. Очевидно и несомненно, что Господь не хвалил и не похвалит Его. Фундаменталист, хвалящийся своими достижениями в христианских газетах или других журналах, циркулирующих в христианском мире, конечно же НЕ стоит похвалы.

4)        Те, кто послушны повелению "учиться" и "правильно разделять слово истины" (2 Тим. 2:15).

Применение: когда христианин узнаёт, что Бог установил конкретные разделы и диспенсации в Своём откровении в разные периоды времени, то такого человека одобряет Бог. Если служитель проповедует, учит и на практике пытается показать, что диспенсаций нет и НЕ разделяет правильно слово истины - то в такие моменты Бог его просто НЕ одобряет.

Какое благословение в неисследимых богатствах текста короля Иакова!

       После избрания царём (1 Цар. 9), Саул был помазан Самуилом (глава 10). Саулу были даны конкретные указания идти в Галгал перед Самуилом и ждать его там семь полных дней. "И ты пойди прежде меня в Галгал, куда и я приду к тебе для принесения всесожжений и мирных жертв; семь дней жди, доколе я не приду к тебе, и тогда укажу тебе, что тебе делать" (1 Цар. 10:8). Но когда мы доходим до главы 13, Библия говорит, что Саул не стал ждать Самуила. Он вмешался в обязанности священника. "И ждал он семь дней, до срока, [назначенного] Самуилом, а Самуил не приходил в Галгал; и стал народ разбегаться от него.

И сказал Саул: приведите ко мне, что [назначено] для жертвы всесожжения и для жертв мирных. И вознес всесожжение.

Но едва кончил он возношение всесожжения, вот, приходит Самуил; и вышел Саул к нему навстречу, чтобы приветствовать его" (1 Цар. 13:8-10).

       Саул взял на себя обязанность сделать так, как сам считал правильным, вместо того, чтобы послушать повеление Самуила. Мало того, что он согрешил, он ещё и как ни в чём не бывало "вышел… к нему (Самуилу) навстречу, чтобы приветствовать его" (ст. 10). Ну, естественно, у него было некое объяснение своему поступку:

       "Но Самуил сказал: что ты сделал? Саул отвечал: я видел, что народ разбегается от меня, а ты не приходил к назначенному времени; Филистимляне же собрались в Михмасе;

Тогда сказал я: "теперь придут на меня Филистимляне в Галгал, а я еще не вопросил Господа", и потому я решился принести всесожжение" (стихи 11 - 12, KJV).

       Обратите внимание: Саул пять раз в той или иной форме использует в своём объяснении местоимение "я", как и сатана в Исаии 14:12-14: "Я взойду на небо, выше звёзд Божиих я вознесу престол мой: сяду я также на горе собрания на краях севера:

Я взойду выше высот облачных, я буду как Всевышний" (KJV).

       Такое себе "эго-путешествие".

       Вот в чём РАЗНИЦА МЕЖДУ БИБЛЕЙСКИМ ПРОПОВЕДНИКОМ, ЗАБОТЯЩЕМСЯ О ЧИСТОТЕ ГОСПОДНЕГО СЛОВА И ДЕШЁВЫМ ПРОХОДИМЦЕМ, КОТОРЫЙ ДУМАЕТ, ЧТО ЕГО "СЛУЖЕНИЕ" ПРЕВЫШЕ ВСЕГО.

       "И сказал Самуил Саулу: ты поступил глупо: ты НЕ ИСПОЛНИЛ ПОВЕЛЕНИЯ ГОСПОДА БОГА твоего, которое ОН ПОВЕЛЕЛ тебе: ибо ныне упрочил бы Господь царствование твое над Израилем навсегда;

       Но теперь не устоять царствованию твоему; ГОСПОДЬ нашёл Себе мужа по сердцу Своему, и повелел ему ГОСПОДЬ быть вождем народа Своего, так как ты не исполнил того, что было ПОВЕЛЕНО тебе ГОСПОДОМ"

       После такого обличения человек, казалось бы, должен исправиться. Но что он делает вместо этого?

       "И встал Самуил и пошел из Галгала в Гиву Вениаминову; а Саул пересчитал людей, бывших с ним, до шестисот человек"

       Его просто заклинило на количестве. Ни покаяния, ни сожаления, ни разумения, ни смирения, ничего. Ему было безразлично, что говорила Книга, если это расходилось с его служением.

       Опасность нынешнего века в том, что "философия" прагматизма, против которой нас предостерегает Колоссянам 2:8, становится приоритетом; в том, в частности, что Божья ЗАПОВЕДЬ учиться… и правильно разделять слово истины уходит в тень "завоевания душ", "количеств", "суммарных результатов", "больших зданий" и т. п.

       Саул искал своего и того, что было выгодно его служению, как мы увидим дальше.

       В 14-й главе 1-й книги Царств мы снова становимся свидетелями невежества Саула. В самый разгар битвы Ионафан со своим оруженосцем убили много филистимлян (ст. 13). Благодаря этому израильтяне ободрились и собрались с духом для продолжения боя (ст. 19 - 22). В 23-м стихе мы читаем: "И спас Господь в тот день Израиля; битва же простерлась даже до Беф-Авена".

       Однако между солдатами было не столько победных возгласов, сколько огорчения.

"Люди Израильские были огорчены в тот день: ибо Саул заклял народ, сказав: проклят, кто вкусит пищи до вечера, доколе я не отомщу врагам моим. И никто из народа не вкусил пищи" (ст. 24, KJV).

       Что говорят другие о его реакции?

       "Строгий приказ Саул был очень немудрым; время экономилось, но терялись силы, необходимы для продолжения боя. Такова природа наших тел; невозможно выполнять повседневную работу без насущного (ежедневного) хлеба, который, следовательно, наш небесный Отец благодатно даёт. Саул отвращался от Бога, а теперь он начинает строить жертвенники, показывая свою ревность о форме благочестия (как многие), при этом он отверг его силу" (Мэтью Генри).

       "Его лицемерие и наглость достигли такой степени, что он помыслил приписать своей политике то, что Бог дал рукой Ионафана" (Примечания к Женевской Библии).

       Благодаря грандиозным боевым заслугам своего сына, Саул вдохновился построить свой жертвенник:

       "И устроил Саул жертвенник Господу: то был первый жертвенник, поставленный им Господу" (ст. 35).

"Саул, кажется, думал, что обладал достаточным авторитетом для возведения жертвенника лично, без участия пророка, как уже было однажды, когда он принёс жертву без него (1 Цар. 7:9, 17). (Сокровищница Знаний Писания).

       К чему это всё привело? Станет ли Господь говорить теперь с ним?

       "И сказал Саул: пойдем [в погоню] за Филистимлянами ночью и оберём их до рассвета и не оставим у них ни одного человека. И сказали: делай все, что хорошо в глазах твоих. Священник же сказал: приступим здесь к Богу.

И вопросил Саул Бога: идти ли мне [в погоню] за Филистимлянами? предашь ли их в руки Израиля? Но Он не отвечал ему в тот день" (ст. 36 - 37).

       Сам даже не замечает, что он уже сам начал "крутить педали". Из-за своего пользовательского, прагматического подхода он получает всё меньше и меньше света от Бога. Саул начинает поступать в угоду себе, демонстрируя свою власть и "продвигая" своё служение, в то время как Господь всё меньше и меньше являет Себя Саулу. Но Господь всё же использовал его и ещё был милостив к нему.

       Следующий раз, когда Саул должен был "послушать гласа Господня", записан в 15-й главе 1 Царств: "теперь иди и порази Амалика, и истреби всё, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла" (ст. 3).

       Так СКАЗАЛ Бог. Но что сделал Саул?

       "Но Саул и народ пощадили Агага и лучших из овец и волов и откормленных ягнят, и все хорошее, и не хотели истребить, а все вещи маловажные и худые истребили" (ст. 9).

       Каким же было отношение Бога к такому "служению" Саула?

       "И было слово Господа к Самуилу такое:

Жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил. И опечалился Самуил и взывал к Господу целую ночь" (1 Цар. 15:10 - 11).

       Саул же, разумеется, пытался оправдать своё служение:

       "Когда пришел Самуил к Саулу, то Саул сказал ему: благословен ты у Господа; я исполнил слово Господа" (ст. 13).

       Он считал своё служение важнее слова Божьего. Но как на это смотрел Господь?

       "И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов;

Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем" (ст. 22 - 23).

       Саул был поставлен перед фактом, что он "отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царём" (ст. 26), но всё равно он не мог смириться и признать свою гордость. Даже после того, как Самуил сказал ему, что Господь отнял у него царство над Израилем и дал его ближнему его, лучшему его (ст. 28), Саул, хотя и признавал, что "согрешил", всё равно искал себе почестей: "почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем и воротись со мною, и я поклонюсь Господу Богу твоему" (ст. 30).

       И, наконец, Самуил исполнил слово Божье, отрубив голову Агагу "пред Господом…". Он "одним махом" решил все проблемы.

"Всякое слово Бога чисто; Он - щит уповающим на Него" (Пс. 30:5).

"…Написано: не хлебом одним будет жить человек, но КАЖДЫМ СЛОВОМ, исходящим из уст БОЖИИХ" (Матф. 4:4 БКИ).

       Бог возвеличил Своё слово (написанное слово - не просто оригиналы, а копии и переводы этих оригиналов) превыше всякого Своего имени: "Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего" (Пс. 137:2).

       Вы представляете?! Бог ставит Своё слово даже выше Своего имени. У Бога много имён: Иегова, Всемогущий, ГОСПОДЬ, Отец, Святый, Всевышний, Бог мира и т. д. Но какое бы имя ни было дано Богу, Он Сам вдохновил Давида написать, что Его слово выше всякого Его имени. Этот факт трудно понять даже верующим, но "Бог верен, а всякий человек лжив…" (Рим. 3:4).

       Написанное слово Божье - это главная боевая цель сатаны. Именно по нему сатана старается наносить тяжелейшие удары. Совершенно ясно, почему самые первые слова, сказанные сатаной человеку, были "Подлинно ли сказал Бог…?" (Быт. 3:1). Его цель - сделать Бога лжецом и обольстить весь мир (Откр. 12:9). К сожалению, его обольщение велико, и он использует даже христиан для "продвижения" своих слов, а не Божьих, через повреждение рукописей и лжебиблии. Эти "библии" являются лишь симптомами болезни, подхваченной многие века назад из поврёжденных рукописей. Именно на них основываются лжечтения многих "библий". Эта проблема являет собой всемирный заговор против абсолютной истины.

       Должно быть известно также, что в своей войне против слова Божьего сатана применяет и более изощрённую тактику - а именно, он внушает служителям Нового Завета умалчивать о некоторых аспектах абсолютной истины. Одна из таких граней абсолютной истины связана с её РАЗДЕЛАМИ. Сам Бог разделитель. Слова "разделил", "отделил"  или "разделение" написаны по всему Ветхому и Новому Завету; Иис. Нав. 19:49; Исаия 63:12; Луки 12:51; 1 Кор. 12:11; вр. 4:12 и т. д., не говоря уже о 2 Тимофею 2:15 (KJV). Поэтому хотя гипер-фундаменталисты и проповедуют об "отделении от мира", "основоположениях веры" и "стандартах", они подпали под обольщение и считают, что "правильное разделение слова истины", как  написано в их Библиях (Короля Иакова), можно игнорировать и не преподавать. В этом вопросе они не отделили себя от нашествия сегодняшнего отступления, а скорее наоборот взялись за руки с отступниками, отказывающимися "правильно разделять слово истины".

       Если Господь умедлит, только время покажет конец такого отступления среди гипер-фундаменталистов, их отвержения Библейской истины о диспенсациях и надлежащего, Библейского подхода к 2 Тим. 2:15.

       Гипер-фундаменталисты держатся за свою "соломинку", заключающуюся в движении "больших церквей", росте "количества прихожан" и "результатов", но именно из-за этой "соломинки" в конце концов наступит прорыв усиленных ветров обольстительных учений. Грех опущения и пренебрежения повелением изучать слово Божье и правильно разделять слово истины - очевиден для проницательного глаза.

"И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба.

Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет вёдро ("прекрасная погода" БКИ), потому что небо красно;

и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете" (Матфея 16:1-3).

       Ветры поднимаются. Смерчи усиливаются, бури усиливаются по всему миру, землетрясения и другие природные катастрофы усиливаются. Господь приравнивал это к знамениям времён рода лукавого и развращённого, ищущего знамений.

       В духовном смысле, существует "ветер" философии (Колос. 2:8) прагматизма (цель оправдывает средства) и "основоположений" в ущерб повелению, данному Апостолом Павлом: "УЧИСЬ" быть "одобренным Богом… правильно разделяющим слово истины". Он также сказал бывшим в Ефесе: "дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения" (Ефес. 4:14).

"Ибо я не упускал ВОЗВЕЩАТЬ вам всю волю Божию" (Деяния 20:27).

       А на чьей стороне стоишь ты???

       Один из величайших проповедников и евангелистов, которых видел этот мир, Билли Сандей, был профессиональным бейсболистом. Став служителем, он оставил карьеру. Он часто расписывался и рядом со своим именем ставил ссылку: "2 Тимофею 2:15".

       Пусть это будет напоминанием в этой последней стадии Лаодикийского Периода Церкви, и предостережением против пренебрежения целью и практикой ПОВЕЛЕНИЯ ради современного прагматического философского движения роста церквей и "гипер-завоевания душ". В таком случае фундаментализм превращается в гипер-фундаментализм.

"Если я громче и чётче всех выражаю и возвещаю все аспекты истины Божьей, кроме именно ТОГО МАЛЕНЬКОГО ПУНКТА, на который МИР и ДИАВОЛ НАПАДАЮТ В ДАННЫЙ МОМЕНТ, то я не исповедую Христа, как бы дерзновенно я не возвещал о Христе".

Мартин Лютер

Перри Димопулос

Эл. почта: pdkjv1611@gmail.com

kjv1611@i.com.ua

ВСЕУКРАИНСКАЯ ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯ

(2 Кор. 10:13, 14)

Для других материалов этого автора смотрите вебсайт:

www.harvestukraine.com

раздел "КНИГИ"