ВЕЧНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ ВЕРУЮЩЕГО
Я пишу этот буклет о доктрине вечной безопасности и верю, что куда бы он ни попал, Бог использует его с той целью, с которой Он пожелает это сделать.
Перед тем, как углубиться в текст, а я попытаюсь затронуть каждый важный отрывок, в Новом Завете имеющий отношение к предмету разговора, необходимо сделать несколько предварительных замечаний касательно того, как Бог имел дело с людьми в разные периоды времени.
Это придаст статье аромат «диспенсационализма», а диспесационализм (как фундаментализм) слывет грязным словом в некоторых кругах, но не настолько грязным, как «библейский верующий». Во-первых, я — спасенный грешник, спасенный благодатью Божьей, и лишь потом — библейский верующий. Это может или не может приниматься «фундаменталистами». Фундаменталисты — это люди, которые живут в прошлом пятидесятилетней давности, когда было большое противостояние, бушевавшее между У.Б.Райли, Мордухаем Хемом, Хальдеманом (из Первой баптистской церкви Нью-Йорка) и либералами из Национального совета и Федерального совета церквей. В это время противостояние фундаменталистов вылилось в пресловутый судебный процесс (Обезьяний процесс в Дайтоне, штат Тенесси) между Кларенсом Дерроу и Уильямом Дженингсом Браянтом. В результате, сегодня многие христианские просветители застряли в том болоте 50-90 летней давности и остаются по сей день в нем, и все еще настаивают, что все дело в «Фундаменталах».
Сейчас это, конечно, больше не играет роли. Никто больше вообще не обеспокоен «основами». Мы имеем южных баптистов, которые не верят и половине из них, а фундаменталисты раскололись на премиллениалистов, постмиллениалистов и амиллениалистов. Вопрос состоит в Авторитете. Это и есть основной вопрос, однако мы не можем обсуждать проблемы вечной безопасности без того, чтобы не затронуть вопрос диспенсационализма, ибо насколько верно то, что Библия есть слово Божие, также справедливо и то, что Бог не имел дело с людьми одинаково в каждой ситуации.
Сейчас это совершенно очевидно для каждого человека, который пытается изучать Библию. Например, мне все равно если вы атеист, еврей, католик - вы знаете, что существует разница между Старым и Новым Заветом. Нет такого мыслящего человека, который бы не был хоть немного диспенсационалистом. Мне все равно — мыслящий ли он атеист или мыслящий эволюционист — любой дурак заметит, что Левит 11 не соответствует 1 Тимофею 4. Любой дурак - слепой или еще какой - заметит эту разницу. Это даже можно понять с помощью шрифта Брайля. Любой, кто читает Библию может, заметить, что существует разница между поведением Бога с людьми до Моисея и после сошествия Христа. Эти вещи абсолютно ясны.
Аврааму не было сказано быть крещеным кем-либо. В Деяниях 2 мы видим евреев, которым было сказано креститься. Вы скажете: «Они были евреи». Хорошо, но ими были и двенадцать племен Иакова, но они крестились в Моисея, и они не получили «дар Духа Святого», когда окрестились в Моисея. Проще говоря, мыслящий человек, который изучает Библию, мгновенно распознает определенные различия в Писании. Если человек думает, что евангелие от Матфея, глава 10 (прочитайте ее), и евангелие Деяний, глава 22 (прочитайте ее), и евангелие Деяний глава 16 (прочитайте ее), и евангелие Откровения 14 (также прочтите) - это один и тот же отрывок, тогда он идиот - по всем законам рациональной, разумной, христианской, библейской и духовной науки.
Я говорю это потому, что главный отрывок в Библии, касающийся изучения Библии, гласит: «Учись представить себя Богу испытанным, работником не нуждающимся в пристыжении, верно разделяющим слово истины» (2Тим. 2:15). Любое изучение Библии, которое не разделяет «слово истины», не говоря уже о верном разделении «слова истины», есть бессвязная глупость. Бог имеет дело с людьми по-разному в разное время. Теперь нам следует утрясти все до того, как мы начнем потому, что снова, снова и еще раз снова, когда мы будем изучать вопрос вечной безопасности, мы столкнемся с разным подходом в разных ситуациях
Один человек сказал: «Он Господь Бог, Он не изменяется, посему вы, сыны Иакова, не уничтожились» (Мал. 3:6). Так, это верно, и «Иисус Христос тот же самый вчера, сегодня и вовеки веков» - да, это верно, но также верно и то, что остальная часть Библии верна. Вы не выдаете четыре стиха, чтобы выставить Бога лжецом. Ведь написано: «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет, и не сделает? будет говорить, и не исполнит?» (Числа 23:19). Вы не можете обратиться к четырем стихам Божьей Книги, чтобы выставить Бога лжецом, и мы не собираемся делать этого. Например: мы не собираемся взять четыре стиха о вечной безопасности, чтобы доказать, что остальная часть Библии учит тому же, когда это не так. Следуя этому же образцу, мы не собираемся взять четыре стиха, которые доказывают, что христианин может потерять ее, тогда как остальная часть Библии утверждает обратное.
А теперь мы рассмотрит отрывки, имеющие отношение к вечной безопасности или, наоборот, учению, что верующий может потерять свое спасение в наш век. Когда я говорю «в наш век», я ссылаюсь на век, который продолжается больше чем девятнадцать столетий. Не может быть никаких сомнений о контексте моих заметок. Я не буду говорить о вечной безопасности во время Великой Скорби, потому что она еще не пришла. Я не буду делать замечаний о вечной безопасности верующего во времена Тысячелетнего правления Христа, потому что он еще не спустился. Я не буду делать замечания о Вечной безопасности верующего под законом потому что это прошло, а согласно Иисусу Христу, который, я уверен, значительно лучший авторитет, чем кто-либо, кто учил вас или вашего учителя, «закон и пророки были до Иоанна».
Это подводит меня ко второй вещи, которую я хочу сказать перед тем, как мы перейдем к стихам. Баптистские учителя и ученые мужи имеют плохую привычку упрощать Библию до нескольких вещей, в которых они уверены и здесь я имею в виду почти каждого члена преподавательского состава в каждой «фундаментальной» школе в Америке и по всему миру. Выражаясь яснее, как только спасенный баптист обнаружит, что вам надобно быть погруженным в воду, он имеет отличительную тенденцию указывать, что вся Библия учит погружению в воду. Таким же образом, если Библия четко не говорит о погружении, он начнет исправлять ее. Понимаете, что я имею в виду?
Вместе с тем баптисты верят в доктрину вечной безопасности так же, как и присвитериане. Хотя лютеране, методисты, англикане, епископалы, глоссолалии, харизматы, пятидесятники, Церковь Христа, кемпбелиты, Свидетели Иеговы, римо-католики и другие еретики не верят в нее, притом они верят в «Фундаменты веры».
Нет такой позиции как «исторический фундаментализм» в вопросе вечной безопасности.
Вы видите куда мы движемся? Недостаточно быть просто «фундаменталистом» - лучше быть библейским верующим, и если вы найдете какую-то одну или две вещи в Библии, вам лучше не совершать ошибку, подгоняя всю Библию под то, что вы находите истинным. Мой друг, вы, возможно, не нашли всю истину.
Итак, давайте все проясним с самого начала. Я обращаюсь к спасенным библейским верующим и в такой же степени к фундаменталистам и христианским ученым, а также к каждому, кто верит в то, что можно потерять спасение. Тот факт, что вы верите в невозможность потерять спасение не делает вам большой чести. Вам бы большую честь сделалала вера в то, что Бог сказал, как Он сказал это, где Он сказал это. Тогда бы вы не совершили ошибку, доказывая что вся Библия учит вечной безопасности в то время, когда это не так.
Вот где находит коса на камень! Когда мы подходим к стихам, мы обнаруживаем, что баптисты, которые верят в вечную безопасность, часто нападали и изменяли Слово Божие для подкрепления своих фантазий — показать, что некоторые стихи учат вечной безопасности там, где этого нет и в помине.
Итак, давайте начнем с Матфея и пройдемся до конца и рассмотрим стихи, которые казалось бы учат, что рожденный свыше, доверяющий Библии христианин может потерять спасение. Я буду настаивать на такой терминологии. Я буду настаивать на терминологии «рожденный свыше, доверяющий Библии христианин». Я желаю ясности. Я говорю о вечной безопасности грешника, который родился свыше, и верит тому, что сказал Бог, и когда Он сказал это, родился свыше, поместив свою веру в пролитую кровь совершенного кровного искупления Иисуса Христа, и был возрожден Духом Святым. Я говорю о таком человеке.
Любое замечание, сделанное вами вне контекста, не имеет ничего общего с этим буклетом потому, что я говорю здесь о рожденном свыше, возрожденном, спасенном грешнике в Иисусе Христе, помещенного в Иисуса Христа Святым Духом путем нерукотворного обрезания в Колоссянах 2:8-14. Рожденный свыше, кость от кости Христа, плоть от Его плоти - Ефесянам, глава 5. Спасенный по благодати через веру в пролитую кровь Иисуса Христа. Рожденный свыше верою в Иисуса Христа и принимающий дар Божий, который есть жизнь вечная. Я говорю о вечной безопасности такого верующего. Я ссылаюсь на рожденного свыше, верующего в Библию, спасенного грешника в теле Иисуса Христа, купленного Его кровью, кость от Его кости, плоть от Его плоти. Может ли он когда-либо попасть в ад? Вот предмет моего разговора. Меня не интересует какая-либо другая дискуссия, потому что это не будет предметом данной проповеди. Если вы знаете какого-то субъекта, говорившего на языках и потерявшего свое спасение, то я не имею его в виду. Если вы говорите о ком-то, кто вышел к алтарю и ощутил какое-то высокое чувство, а затем получил крещение «духомсвятым», вышел и упал в лужу, то я не ссылаюсь на него. Если вы говорите о ком-то, кто покаялся, исполнил таинства, уверовал в церковь, был крещен, а потом пошел и убил человека, то мне он не интересен, так или иначе. Я говорю о вечной безопасности возрожденного, принявшего рождение свыше, спасенного грешника в теле Господа Иисуса Христа. Вот о ком идет речь.
Хорошо, давайте посмотрим в Матфея, 7 глава, стих 23, «И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие». Сборище, которое описывает этот стих, называло Его: «Господи, Господи» (ст. 21-22): «Не всякий, говорящий мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! Не от твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» Грешники, которые делали это, пророчествовали в Его имя, изгоняли демонов и творили великие чудеса «Его именем». Ни в одном месте, в близком или дальнем контексте, не говорится, что они были рожденные свыше, доверящие Библии, возрожденные христиане. Ни разу в контексте Матфея 5,6 и 7 не встречается, прямо или косвенно, слово «христианин». В действительности, такого слова нет во всем Евангелии от Матфея. Вы скажете: «Но...» Замолкните на минуту.
Вы скажете: «Фарисеи также были буквоедами, и цеплялись за каждую букву...» Не так, как это делал Иисус Христос. Иисус Христос сказал: «…ни одна йота или ни одна черта не прейдет от закона, пока не исполнится все» (Мф. 5:18). Он ставил любого фарисея на место, когда речь заходила о буквальной вере в слово Божие. Вы пытаетесь сказать, что фарисеи просто имели поверхностное понимание. Но я верю в то, что сказал Бог. В Матфея, 7 глава, не говорится ни одного слова о рожденном свыше библейском верующем, который идет в ад.
Вы скажете: «Но ведь в стихе 21 сказано...» Примите спасение? Нет. Идите на небо? Нет. Не мешало бы прочитать еще раз. Вы скажете: «Но ведь...» Просто помолчите! Вы видите, в чем ваша проблема? Ваша проблема в том, что вы уже решили, чему вы будете верить, до того как вы взяли Книгу, и вы определили для себя верить в то, что, если христианин исполняет волю Божью, он попадет на небо, а если он не исполняет волю Божью, он не попадет на небо. Разве не так?
Вы это не взяли из Матфея, глава 7. Вы скажете: «Ладно, но в...» Так, попридержите лошадей, не спешите, погодите, мы туда еще доберемся. Но до этого давайте поправим вас раз и навсегда, окончательно и бесповоротно. В Матфея, глава 7, нет ничего для каждого, к кому я сейчас обращаюсь, если, конечно, вы не пытаетесь попасть в Царство Небесное как обрезанный еврей.
Вы заметили, как начинается этот отрывок? В Матфея, глава 5, говориться, что Его ученики пришли к Нему. Прочтите Матфея, глава 5, 6 и 7, и противопоставьте учеников язычникам. Нет ни одного язычника в пределах слышимости Евангелия от Матфея, главы 5, 6 и 7. Вы скажите: «Брат Ракман, «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2Тим. 3:16)». Конечно, мы знаем, знаем об этом. Мы знаем, что оно полезно для научения, и поэтому давайте наше научение изложим прямо.
В 1 Тимофею Павел сказал чтобы чтили старейшин, которые трудятся в слове и учении. Здравая доктрина скажет вам, что отрывок в Матфея 7 направлен на еврейских учеников, находящихся под законом, которые пытаются попасть в Царство Небесное. И если это вы, то теряйте свое спасение и идите в ад согласно этому стиху. Я хочу сказать, что если вы решили и полностью определились, то почему мы должны плакать расстраиваться по этому поводу? Если вы желаете быть полным дураком до конца своей жизни, то это ваша беда и ваше желание — мы живем в свободной стране.
Нет ни одного слова в Матфея, глава 7, о рожденном свыше христианине, теряющем что-либо. Фактически, в главе не говориться о христианах. По-правде говоря, нет никаких христиан во всей Нагорной проповеди. Честно говоря, слово «христианин» впервые появляется лишь в 11 главе Деяний Апостолов, но вы этого не знали, или же если знали, то просто не обратили на это внимание.
Посмотрите еще раз Матфея, глава 7. Ни одно слово в этом отрывке не имеет отношения к рожденному свыше библейскому верующему, который идет в ад просто так. На деле, отрывок даже не нацелен на них, и так дело обстоит со многими отрывками в Библии. Вот вам хороший пример, излагаемый тем же Учителем той же группе еврейских учеников, находящихся под законом. Он говорит в Матфея, глава 5, стих 22: «А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной». Вы скажете: «Ладно, а что если христианин назовет кого-то дураком?» Ну, во-первых, этот стих не относится к христианину. Во-вторых, стих говорит «рака» — вы даже не знаете, что это значит, а если бы и знали, то не пользовались им. В-третьих, Павел сказал в 1 Коринфянам 15: 35-36, «Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут? Дурак (глупец), то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет» (KJV). Павел называл их дураками. Вы думаете он волновался, что попадет в ад? Вы скажете: «Ну, он подлежал геенне огненной». Действительно? Тогда почему во 2 Тимофею 1:12 он говорит: «По сей причине я и страдаю так; но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день». Далее он говорит: «А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его» (2Тим. 4:8). Далее он говорит снова: «Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать (его) даже до дня Иисуса Христа» (Фил. 1:6). И снова же, в 1 Фессалоникийцам 5:9: «Потому что Бог определил нас не на гнев, но на получение спасения через Господа нашего Иисуса Христа». И теперь вы думаете, что Павел подлежал геенне огненной? Вы скажете: «Но Иисус сказал...» Это не беда Иисуса, это ваша беда. У Иисуса не было никаких теологических или доктринальных затруднений. Не было их и у Матфея: проблема в вас. Беда в том, что вы обращаетесь к Матфея, глава 5, с целью доказать, что рожденное свыше дитя Бога может попасть в ад, если он назовет кого-нибудь дураком; и вы настолько большой дурак, что не можете читать Библию, вы «безрассудный». Вы думаете, что если я говорю дурак, я должен опасаться ада? Я не больше волнуюсь об этом, чем Иисус, когда в Луки 24:25 Он сказал: «...о, несмысленные (глупые) и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что сказали пророки».
Теперь вы видите, как люди себя накручивают? Вы скажете: «Но я не верю, что вы можете кромсать свою Библию». Никто и не кромсает свою Библию, вы кромсаете свой ум. Если вы правильно разделяете слово истины, то ваши мозги останутся с вами, но если вы как попало, спустя рукава, пробегаете по Библии, воруя угрозы данные кому-то другому и применяя к себе благословения, которые вам не принадлежат, тогда вы действительно покромсаете свой разум.
Ладно, вот вам хороший пример из Нагорной проповеди. Один человек сказал: «А я нашел другой стих из Нагорной проповеди, который звучит так, как будто спасение можно потерять». Он нашел Матфея 7:13. «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь ведущие в погибель, и многие идут ими». И вот этот человек говорит: «Греческий же текст говорит...». Теперь он собирается лгать. Я имею в виду то понятное, что упустить невозможно, и зачем тогда обращаться к греческому тексту, чтобы доказать то, что не является таковым?
Тот же, кто изрек Матфея 7:13, немного дальше сказал: «Я есмь путь, и истина, и жизнь». Он же сказал: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет и выйдет, и пажить найдет». Нет никакого сомнения в том, кто есть «путь». «Путь» — это Иисус Христос. Вы скажете: «Стремитесь войти во врата...». Я уже вошел! Вы скажете: «Я думаю вам надо пройти через...». Я уже прошел! И у меня есть и дверь, и петли, и засов, и замок, и перекладина, и порог, и портал, и перемычка, и всякая всячина. Библия говорит о рожденном свыше дитя Божьем, Колоссянам 2:9,10: «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, И вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти». В Колоссянам 1:27 сказано: «Которым благоволил Бог показать, какое богатство тайны сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы».
Во время событий Матфея, 5-7, кровное искупление не было принесено. Оно даже не было завершено. В действительности, в то время Новый Завет не был даже установлен. В Матфея, глава 26, Господь Иисус Христос устанавливает Новый Завет, говоря в 28 стихе: «Ибо сие есть кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов». Но на самом деле Новый Завет не имел никакого действия, даже в Матфея 26. Вы скажете: «Откуда ты это взял?» От веры в то, что Он сказал, где Он это сказал, и тщательно избегая ссылок на «оригинальный греческий текст».
Теперь послушайте: вы не могли найти доказательства того, что христианин может потерять спасение согласно Матфея 5, 6 или 7, если, конечно, вы не угробили на это целую ночь, будучи в полусонном и полупьяном состоянии. В Матфея 5, 6 или 7 нет никаких христиан. Никто не пребывает во Христе в Матфея 5, 6 и 7. Нет и язычников в Матфея 5, 6 и 7. Христос не воскрес из мертвых в Матфея 5, 6 и 7. Обетование Духа Святого не было дано в Матфея 5, 6 и 7. Вы бы были сумасшедшим из сумасшедших, предполагая что какой-либо стих в этих главах имеет отношение к рожденному свыше дитяти Божьему, которое может потерять вечную жизнь. Вам надо бы проверить свою голову (и возможно сначала сердце). И это касается всякого, кто научил вас подобной ереси о потере спасения.
Посмотрите в Матфея 8:11-12, «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном. А сыны царства будут извержены во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Кто-то скажет: «Посмотрите, они были детьми Царства, но они были брошены во тьму внешнюю». Действительно? «Детьми царства?» Царства какого? — Царства Небесного, стих 11. О чем он вообще говорит? «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада (вот вам ваши язычники) и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом (вот вам и евреи) в Царстве Небесном. А сыны царства...». Это не язычники. Это не христиане. Кто же это? Вполне очевидно, что это отвергающие Христа потомки Авраама, Исаака и Иакова, которые не приняли Мессию. Это совершенно ясно из контекста в пределах Матфея, глава 8, или восьми глав, как вперед, так и назад.
Для примера в доказательство потери спасения, используют Матфея, глава 12, стих 32: «Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем». Вот почему все эти невежды из глоссолалитов, харизматов, пятидесятников вечно переживают по поводу непростительного греха. Знаете почему они так переживают? Потому что они всегда делают акцент на Духе Святом вместо Господа Иисуса Христа. Господь Иисус Христос сказал в Иоанна 14, 15 и 16, что когда придет Святой Дух, Он будет свидетельствовать о Нем (Иисусе Христе), будет говорить о Нем (Иисусе Христе) и о Его делах, и покажет им то, что должно будет вскоре случится.
Работа Святого Духа состоит в возвеличивании Иисуса Христа, и если у вас есть хоть малейшее сомнение в этом, то вы обнаружите, что слуга Авраама (прообраз Духа Святого в Бытие 24) даже не называется по имени. Его имя было указано ранее в Бытии, глава 15; но Дух Святой обращает внимание на Сына Божьего; так же как и слуга в Бытие 24, не называет своего имени, и его имя даже не упомянуто в этой главе.
Этот «непростительный грех» четко указан в Евангелии от Марка, глава 3, и Марк не дает размытого определения, чтобы вы упустили смысл, когда говорит в главе 3, стихи 29 и 30: «Но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению. Сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух». Потому что говорили: в Нем (Иисусе Христе) нечистый дух. Вы когда-либо такое говорили? Если да, то чтобы это значило? Сына Человеческого сейчас нет здесь. И там, где Он, Его Дух Святой в теле верующего. Теперь вы видите, какую неразбериху создают те, кто отказываются верить тому, что сказал Бог, как Он это сказал, где Он это сказал и кому это было сказано? То, что сказал Иисус в этом отрывке направлено против отвергающих Христа, неспасенных фарисеев под законом. Матфея, глава 12, стих 24, является контекстом сказанного: «Фарисеи же, услышавши сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского». Прямо над этим местом, в стихе 21, сказано: «И на имя Его будут уповать народы». И на имя Его, имя Христа, будут уповать народы. И теперь, если вы хотите совершить непростительный грех и потерять вашу вечную безопасность, я скажу вам, как это сделать.
— Первое: возвращайтесь назад к еврейскому закону и полагайтесь на Десять Заповедей для своего спасения.
— Второе: станьте отвергающим Христа фарисеем Иерусалима первого столетия нашей эры.
— Третье: встретьте Иисуса Христа на Земле как Сына Человеческого и скажите Ему, что в Нем нечистый дух, и вы отправитесь в ад.
Если вы настолько озабочены доказательством ереси, то, пожалуйста, пытайтесь. Стоит ли мне волноваться? Некоторых из вас вообще не заботит, что сказал Бог, то с какой стати мне волноваться о том, что говорите вы? Если вы спасены, вы имеете вечную безопасность, но если вы не знаете этого, то это ваше дело. Я хочу сказать, что если вы желаете быть дураком, то как сказал Павел, «будьте им». Он сказал: «А кто не разумеет, пусть не разумеет» (1Кор. 14:38). Если вы собираетесь злиться по этому поводу, то это ваше право, но Библия все равно остается права. Я получаю приказы от Духа Святого, вы свои получаете откуда сами желаете получить. Понимаете, нет никакого смысла проливать слезы и нести бремя сострадания за этих «бедных грешащих братьев» во Христе, тогда как они уже решили отвергать то, что сказал Бог, и заменить это своим образованием.
«Непростительный грех» не направлен против какого-либо христианина по эту сторону креста где-либо в Новом Завете, и вовсе не имеет значения, какой вы при этом используете текст из Нового Завета. Рассмотрим другой случай. Я хочу сказать, что люди всегда пытаются сделать так, чтобы вы каким-то образом потеряли спасение. Матфея, глава 13, стих 21: «Но не имеет в себе корня и не постоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется». Это притча о сеятеле и семени. Во втором случае вам говорят, что человек может принять слово, уверовать во Христа, а потом во времена гонений отпасть от веры. Католики и харизматики присовокупляют сюда стих, который говорит: «отпасть от благодати». (Мы еще доберемся до этого, не волнуйтесь, просто попридержите своих лошадей!)
Вам необходимо поучить немного Библию до того, как вы начнете цитировать те единственные десять стихов, которые вы знаете. В конце концов, если все, что вы знаете, составляет десять стихов, то по-любому Библию вы не знаете — дьявол знает намного больше вас. Потому он говорит: «Он соблазняется и отпадает». Пожалуйста, очень внимательно посмотрите в Матфея, глава 13, стих 21, где это происходит. В стихе 6, а также в стихе 21 этот человек не имеет в себе корня. Не имеет корня! Очень важно отметить это слово. Фактически, это и есть разница между истинным учением и ложным. Господь Иисус Христос назван «корнем и потомком Давида, звездою светлою и утреннею» (Откр. 22). И снова, Господь Иисус Христос упоминается как «росток из сухой земли» (Ис. 53:2). Содержание Исаии 53:2 — кровная искупительная жертва — искупительная жертва Господа Иисуса Христа. Человек из притчи не верил во Христа и не имел Христа.
Мы идем все дальше и дальше. В Матфея 24, вы опять обнаружите этих птичек за работой. В Матфея, глава 24, они опять говорят: «Посмотрите на стих 13, «Претерпевший же до конца спасется». Поэтому они говорят: «Здесь и слепой увидит, что если вы не претерпели до конца, то вы не спасетесь». Улавливаете? Хорошо, начнем сначала. Вместо того, чтобы верить тому, чему вас научил какой-то псих, который думает, что потерял свое спасение, и думает, что вы также можете потерять свое спасение, почему бы вам просто не прочесть Матфея 24, полностью? Вы когда-нибудь читали эту главу? Вы скажете: «Мы изучаем...». Даже не упоминайте об этом, я не куплюсь на такое. Вы читали Матфея 24? Вы заметили, что весь отрывок говорит о евреях, исповедующих иудаизм? Вы скажете: «Ну здесь же говорится о мире...». Посмотрите на стих 15: «Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет». Вы скажете: «Но в 14 стихе сказано: «И проповедано будет сие Евангелие Царства по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец». «И тогда придет конец». Вы читали это, не так ли? Вы знаете, что вы делали? Вы прочли стих 13 и применили его к рожденному свыше верующему, а потом, когда дошли до конца 14 стиха: «и тогда придет конец» — вы просто не процитировали его, потому что вы прекрасно знали, что «конец» в стихе 14 соответсвует периоду времени. Если бы вы прочитали назад до 13 стиха, то было бы понятно, что человек претерпевший до конца периода времени спасется, и ссылка не имеет вообще никакого отношения к жизни отдельно взятого человека! Фактически, контекст слова «конец», каждый раз, когда он встречается в отрывке, является концом периода времени, которое в Ветхом Завете называется Великой Скорбью или «бедственным временем для Иакова» в Иеремии, или «временем тяжким» в Даниила, глава 12. Это явлется предметом пророчества, названного «семидесятой седьминой Даниила». Если вы свидетель Иеговы или адвентист седьмого дня, тогда нет никакого шанса, вообще, что вы воспримете это без предубеждений, потому то вам вложили с самого начала два самых великих лжеца, которые когда-либо жили (Елена Уайт и пастор Рассел), что Великая Скорбь не есть будущее, но что вы уже в ней и вы уже «претерпеваете до конца». Большая ложь, чем эта, никогда не исходила из ада.
Матфея 24, понятно говорит об отрезке времени, предшествующем Пришествию, стих 30: «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою». Далее, стих 29: «И вдруг, после скорби дней тех» — простым языком говорит о периоде времени под названием Скорбь, после которой появится Господь, и наставления касаются находящихся в Иерусалиме, стих 15: «святое место», стих 16: «Иудея». Вам это понятно? Дано кому? Еврейским ученикам, стих 3: «... приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет?» Потому это богохульство (не против Духа Святого, но против Господа Иисуса Христа и Библии) говорить любому несчастному грешнику, что, если он не «претерпит до конца», он не сможет спастись, согласно Матфея 24:13, тогда как в Матфея никто не был рожденным свыше. Никто в Матфея 24, не является христианином. Никто в Матфея 24, не есть в теле Иисуса Христа. Никто в Матфея, глава 24, не был возрожден. В контексте речь идет о конце периода в истории мира, а не о конце жизни отдельного человека. Все еще упорствуете? А вот появляется методист или кемпбеллит, который говорит: «Но разве в Откровении 2:10, не говорится: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни». Да, именно так и сказано. Но вы этого тоже не читали, не так ли? Вернитесь сейчас к Откровению 2:10: «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтоб искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни». Не надо впадать в бешество из-за меня. Не злитесь на меня. Возьмите Библию, откройте и прочтите Откровение 2:10. Тут не говорится, что будь верным до смерти, и я дам тебе вечную жизнь. Вы скажете: «А какая разница?» Но разница-то в словах. Вы замечаете, что слова отличаются? Вы скажете: «Но какая...». Замолчите, еретик, и прочтите это место еще раз!
Дело христианина — верить в то, что он читает. Ваше дело не пытаться спорить и находить какой-то способ обойти Библию, чтобы показать, что она подтверждает ваши слова. Ваше дело — это верить тому, что сказал Бог, как Он сказал это, где Он сказал это. Когда Он сказал «венец правды», Он не имел в виду «вечную жизнь», а где Он сказал «вечная жизнь», Он не имел в виду «венец правды», потому что Он говорит то, что имеет в виду, и имеет в виду то, что говорит. Если вам или вашей церкви это не нравится, вы можете смешивать все в кучу. Это справедливо и для вашего пастора, вашего учителя, вашей жены и детей, вашей матери, вашего епископа, вашего священника, вашего папы, Организации Объединенных Наций и последних 35 президентов. Мы верим Книге. Книга пишет: «венец жизни». Не сказано, ведь, «вечная жизнь»; а если сказано «венец жизни», то знаете, что это имеется в виду? Имеется в виду «венец жизни». Знаете, что не имеется в виду? Все остальное. Мой дорогой брат, «любовь ликует в истине». Истина же в том, что венец жизни — это не вечная жизнь, а вечная жизнь — это не венец жизни, и если вы дитя Бога, которое прочитало это и верит в это, то вы бы радовались этому. Вы бы не пытались доказать, что «венец правды» и «вечная жизнь» есть одно и то же, с целью показать, что вы можете потерять ее, или если вы не были «верными до конца», то не сможете получить вечную жизнь.
Давайте возьмем Матфея 24. Прекрасный отрывок. Матфея 24:48-51: «Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: «не скоро придет господин мой», И начнет бить товарищей своих и есть, и пить с пьяницами, — То придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, когда он не думает, И рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами: там будет плачь и скрежет зубов». Кое-кто скажет: «Видите, здесь он потерял». Кто потерял? Текст говорит, что слуга. Вы скажете: «А разве мы не слуги Господа?» Да, но, посмотрите, вы ведь снова обманываете себя, не так ли? Эта книга говорит о вечной безопасности рожденного свыше, возрожденного грешника, который верит Библии и стал костью от кости Христа по благодати через веру в законченную кровную жертву. А теперь, вы, давайте найдите это в Матфея 24, пользуясь фонарем и лазером. Посмотрим, как вы найдете это с помощью бинокля и телескопа.
Нет ни одного рожденного свыше, возрожденного дитя Божьего где-либо в этой главе. Более того, Евангелие, которое здесь упоминается, не есть Евангелием благодати Божьей, это Евангелие Царства, стих 14: «И проповедано будет сие Евангелие Царства по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец». Вы скажете: «Но...» Опять вы раззеваете свой большой рот. Вам просто необходимо замолчать и немного изучить Библию. Поймите, вам надо перестать пытаться накладывать на нее свои толкования, которые вам дал кто-то другой, извращая ее так, как это пытаетесь сделать вы.
Я хочу сказать, что если вы не грязный, опустившийся бомж, то вам следует верить тому, что сказал Бог. Я не говорю, что это ваше дело пытаться выяснить это и привести в соотвествие с тем, в чем вы уверены. Я говорю вам правду, когда говорю, что человек в этом отрывке является рабом, а не рожденным свыше дитям Бога. Он — «злой слуга» (ст. 48), а не посвященный христианин. Он находится как раз перед Пришествием (ст. 37), а не в период церкви. В контексте, в котором он встречается нам, сказано, что он получил удел вместе с лицемерами, потому что он не роженное свыше дитя Бога, он не в теле Христа, он не возрожден, он не называется христианином. Вы не смогли бы найти слово «христианин» в пределах 35 страниц в любую сторону от того места, которое я сейчас привожу. Что вы теперь думаете об этом?
Позвольте мне кое-что сказать. Когда вы видите людей, которые обращаются к таким местам как это с целью попытаться убедить вас, что вы можете потерять спасение, значит вы имеете дело или с неспасенными людьми, или с христианими, которые настолько выжгли и затравили свою совесть раскаленным до красна железом, что уже больше не могут нормально читать, не говоря уже о правильном учении. В Матфея 24, нет никаких христиан. Они не упоминаются как прямо, так и косвенно. Мы видим «злого», а не христианина. Это слуга, живущий перед Пришествием, а не Восхищением. Это слуга, ждущий прихода своего Господа. Господь этого слуги не является «Сыном Божьим» (ст. 37: «Сын Человеческий», ст. 27: «Сын Человеческий», ст. 30: «Сын Человеческий», ст. 39: «Сын Человеческий»). Мы ожидаем прихода Сына Божьего с небес и термин «Сын Человеческий» ни разу не встречается в послания Павла.
Вы скажете: «Почему вы придаете этому такое значение?» Да потому что это очень важно! Вы скажете: «Почему вы придаете такое значение этим несущественным деталям?» Позвольте, о чем вы говорите? Слова «Сын Человеческий» упоминаются в вашей Библии чаще, чем слово «церковь» или слово «крещение» или «новое рождение». Понимаете о чем я веду речь? Вы говорите, что эти слова более существенны, в то время, как «Сын Человеческий» это всего лишь мелкие детали на которые можно не обращать внимания?
Католики и кембелиты всегда используют стихи, чтобы доказать то, во что они верят. Рожденный свыше, обновленный грешник, который есть частью тела Христа, кость от Его кости и плоть от Его плоти (Еф. 5), посредством нерукотворного духовного обрезания (Кол. 1), должен заботиться о Матфея 24 не больше, чем о больной бабочке. В Матфея 24, кровь еще не была пролита, и Святой Дух не был еще дан, поэтому не пытайтесь умничать.
В даный момент будет не лишним задать себе вопрос: «На что, тогда, эти стихи дают ссылку?» (Я хочу сказать, что вы настолько далеко смотрите — я только-что пробирался через лес, не отволакивая их куда-нибудь или делая что-нибудь с ними.) Это важно для начала. Вы ничего не построите, предварительно не снеся что-то. Нельзя заниматься огородом, не вспахав его. Нельзя возвести дом, не выровняв под него землю. Пока вы не очистите лес от этих гибридных деревьев, которым там не место, вы ничего не сможете вырастить.
Некто скажет: «Хорошо, брат Ракман, ты срезал здесь стих в Матфея и там стих в Матфея, и ты сносишь всю Библию — ты отрицаешь слово Божье». Вовсе нет! Я просто показываю вам то, что Святой Дух показал бы вам, если бы вы имели немного здравого смысла. Эти стихи не могли относится к рожденному свыше верующему в теле Христа. Вы скажите: «Тогда к чему они относятся?» Сейчас мы к этому подходим.
До этого момента я совсем мало говорил о прямом применении этих стихов, потому что я с неохотой занимаюсь вопросом диспенсации по причине глубокого фанатического предубеждения, которое испытывают некоторые из вас в отношении «верно разделяющим Слово Истины». Это предубеждение настолько глубоко, что новые «библии» не переводят 2Тимофею 2:15 как «верно разделяющим», но пытаются сделать это любым другим способом, кроме «верно разделяющим». В действительности, вы не найдете ни одного нового издания библии, рекомендованого кем-либо (особенно Джоном Д. Райсом, Бобом Джонсом III, или факультетом из Линчбурга, Муди, Фуллер, Мидвестерн или Тенесси Темпл), которое не изменяет чтение 2Тимофею 2:15 так, что христианин, изучающий Библию, никогда не узнает как изучать ее. Способ, с помощью которого вы изучаете — это «верно разделяющим Слово Истины». Это мнение Духа Святого, а не мое или ваше.
«Слово Истины» имеет некоторые разделения, и игнорировать эти разделения значит накликать беду. Мы не те, кого называют «гипер-» или «ультрадиспенсационалистами». Например, я не тот, кто станет отрицать духовное применение или духовное наставление Евангелия от Матфея. Я не говорю этого. То, о чем сейчас идет речь, есть учение о вечной безопасности верующего. Я думаю, что достаточно ясно это сказал в первые десять минут, но даже до этого момента некоторые из вас, предубежденных еретиков, забыли о предмете. Вы сбились на другой след, пошли не тем путем. Я ни разу не сказал, что любой стих из Библии не был вдохновлен. Я ни разу не сказал, что он не полезен для обличения, наставления в праведности или исправления. Но здесь мы говорим об учении, и вам лучше сначала правильно построить доктрину, потому что Дух Святой повелевает!
«Все Писание богодухновенно и полезно для научения» (2Тим. 3:16) идет в самом начале. Некоторые из этих резких и жестких замечаний, которые я делаю, очень сильно уступают по жесткости и резкости тем, которые вы услышите, когда предстанете перед Седалищем Христовым. Святой Дух сказал, что самый лучший способ изучения — это «верно разделяющим», и Святой Дух сказал, что первая вещь, которую надо правильно заложить — это учение. Вот что говорит Дух Святой. Вы имеете право на свое собственное мнение, но в конце концов, что значит ваше в сравнении с Божьим? С этого момента я буду пытаться привлечь ваше внимание тем фактом, что каждый стих, который я процитировал, направлен или на кого-то до распятия, смерти, погребения и воскресения Иисуса Христа, или на кого-то в период времени под названием Великая Скорбь, после того, как Господь взял церковь.
Вот вам прекрасный пример из Матфея 25, который использовался католиками, кемпбеллитами, харизматиками, и глосолалитами (это забавное имя святых пятидесятников). Этот отрывок использовался этими людьми с незапамятных времен, чтобы учить, что христианин может истощить запас Духа Святого, потерять Духа Святого, и не быть готовым, когда придет Иисус Христос. Отрывок всегда использовался вместе с отрывком из послания Евреям, который я процитирую параллельно, чтобы вы могли видеть несоответствие, и то, как эти люди борются с Писанием себе на погибель. Первый отрывок — это Матфея 25:1-13, «Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий». Отрывок, который используется вместе с Матфея 25, чтобы доказать, что христианин может потерять спасение, и что будет частичное восхищение вместо полного — это Евреям 9:28, «Так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение». Это также затронуто и в главе 12, где Он говорит: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа». Теперь, взяв эти два отрывка из книги под названием «ЕВРЕЯМ», которая не была адресована телу Христа или святым, как вы можете найти в начале Первого и Второго послания к Коринфянам, посланиям к Ефесянам, Филлипийцам, Колоссянам и Римлянам. Итак, взяв эти два отрывка: «для ожидающих его», «без святости никто не увидит Господа», а потом «смешав» их с Матфея 25, мы окажемся в этой дикой ситуации.
Я сейчас прочитаю это так, как это сделал бы проповедник церкви Святости, если бы говорил правду: «Тогда подобно будут Небеса (хотя текст говорит Царство Небесное) десяти девам, которые, взявши светильники свои, вышли на брак Агнца...» (Конечно, никакая Библия этого не говорит, но тот факт, что Библия этого не говорит не волнует этих людей, которые учат, что христианин может потерять спасение. Их никогда не волновало, что они извращают слово Божье, да и совесть их об этом всегда молчала. Стих говорит, что девы пошли на встречу жениху. Вы скажите: «Какая разница между этим, и бракосочетанием?» Написание. Вы скажете: «В греческом тексте...» Если греческий текст говорит другое, то просто исправьте греческий текст согласно английскому — это всегда мудрое решение. Слова «на встречу» и слово «сочетаться» — это не одни и те же слова в греческом языке. Стих говорит, что они вышли на встречу ему, а не сочетаться с ним. Итак, он продолжает: «...и пять из них были спасенными, и эти пять спасенных были мудрыми. А те, которые были неразумными, взяли лампы, но не взяли Духа Святого с собой. Мудрые, вместе со светильниками своими, взяли Духа Святого в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: «вот, жених идет, выходите и сочетайтесь с ним». (Конечно, такого там не сказано. Но разве это когда-то волновало католиков, кемпбеллитов, и этих харизматов-глоссолалитов. Они ни на грамм не заботятся о том, что Бог хотел сказать, если это не согласуется с их опытом.) «...Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. И немудрые сказали: «Дайте нам от Духа Святого, ибо Дух Святой оставил нас». А мудрые сказали: «чтобы не случилось недостатка Духа Святого и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим Духа Святого и купите себе Духа Святого». Когда же пошли они покупать Духа Святого, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы и говорят: «Господи! Господи! отвори нам». Он же сказал им в ответ: «истинно говорю вам: не знаю вас».
Этот отрывок использовался со времен Оригена, чтобы доказать, что рожденное свыше дитя Бога может потерять спасение и «истощить запас» Духа Святого. Матфея 25, использовалась вместе с двумя отрывками из послания Евреям, и в обеих отрывках говорится о невозможности увидеть Господа, не имея святости. Это не то, что на самом деле говорится, но это никогда не волновало эту шайку. «...Для ожидающих Его». Это выглядит очень сильно, не так ли?
Мы же, которые верят Библии, замечаем восемь или девять вещей в этих отрывках. Под этим я имею в виду, что они очень понятны.
Первое: Церковь никогда не упоминается как десять дев. Тело Христа никогда не упоминается как пять дев. По существу, Дух Святой Сам аннулировал учение любого человека, который говорит, что отрывок имеет отношение к потере спасения, описывая Тело Христа. Невеста Христова есть одна чистая дева, 2 Коринфянам 11:1-2, «О, если бы вы несколько были снисходительны к моему неразумию! Но вы и снисходите ко мне. Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою». «Единственная она у матери своей, отличенная у родительницы своей», — согласно Песням Песней 6:9. Невеста Христова никогда не упоминается как «девы», во множественном числе.
Второе: В Библии есть группа людей, которые называются девственниками, потому вам лучше бы узнать, кто они перед тем, как вы закроете на замок свой рот, чтобы не говорить о том, чего не знаете. В Библии есть некоторые люди, которые называются девственниками, но не один из них не находится в теле Иисуса Христа. Вы скажите: «Где они?» А вы присмотритесь. Есть такая группа в Откровении, глава 14, и они евреи. Есть группа в Откровении, глава 7, и они евреи.
Третье: Стихи, которые говорят об ожидании и лицезрении Христа находятся в Послании к Евреям. Что вы на это скажете?
В нашем обозрении 25 главы Матфея мы выучили, что, во-первых, на Церковь никогда не ссылались, как на «дев», но как на одну непорочную деву, что само по себе должно быть примечательным для каждого, кто извращает слово Божье и говорит, что христианин, может потерять спасение. Также в Библии есть группа людей, которые зовутся девственниками, они встречаются в Откровении, глава 7 и 14, и они являются буквальными людьми из плоти и крови из двенадцати колен Израильских, которые зовутся «евреями». Они являются буквальными, настоящими евреями из буквальных, действительных колен, по двенадцать тысяч из каждого колена. Они не являются духовными евреями «в Духе» или еще какими-либо липовыми персонажами, которые придуманы Гарнером Т. Армстронгом с целью убедить вас, что Бог прекратил всякие отношения с Израилем.
В заключенье: «Девственников», которые зовутся евреями мы находим в Послании к Евреям, где автор, еврей, сказал евреям: «Во второй раз явится… для ожидающих Его…» (Евр 9:28). Теперь вам понятно? Когда в первый раз Он явился им? Это не было во время восхищения Церкви. Первый раз был, когда Господь Иисус Христос явился в первом пришествии. Таким образом, Святой Дух сказал каждому верующему в Послании к Евреям, что те, кто ожидают Его во второй раз, есть те, кто будут здесь при втором пришествии Иисуса Христа, когда Он придет к Израилю. «Во второй раз явится для ожидающих Его». Вы понимаете? Теперь послушайте меня. Когда Он пришел в первый раз, Он пришел к «своим», к иудеям. Он пришел как Царь Иудейский. Он пришел однажды, и пришел, чтобы понести грехи, и когда Он понес грехи, то надпись над Его головой гасила: «Сей есть Царь Иудейский». В следующий свой приход Он придет спасти Свой народ и воссесть на троне Давида (Луки, глава 1). Причина, по которой некоторые из вас, верящие в «частичное восхищение», верят в то, что христианин может потерять спасение кроется в том, что вы никогда не имели правильного понимания и части Библии. Я скажу вам даже больше. Вы и не собираетесь правильно понимать.
Если вы католик или член Церкви Христа, адвентист Седьмого Дня или свидетель Иеговы, то есть часть Библии, которое запечатано для вас и никогда не откроется вам пока вы не попадете в озеро огненное. Не ни одного священника на лице земли из церкви адвентистов Седьмого Дня или свидетелей Иеговы, Церкви Христа или Католической церкви, который бы буквально верил написанному в Луки, глава 1, стихи 30-33, и Исаии, глава 11. Ни одного. Нечего удивляться, что эти отрывки кажутся туманными. Нечего удивляться, что вы всегда спешите цитировать Послание к Евреям, чтобы попытаться показать, что рожденное свыше дитя Бога может потерять спасение. Вы не знаете, где Послание к Евреям подходит к Божьему плану, не так ли?
Это еще не все. Девы в Матфея 25, которых мы обсуждаем, не вышли, чтобы сочетаться с женихом, они вышли на встречу ему. Невеста же Христа является Его женой (Еф. 5). Но и это еще не все. В Матфея, глава 25, стих 12, Иисус сказал немудрым девам: «Истинно говорю вам: не знаю вас». Вы задумывались над этим? «Не знаю вас». Разве вы не видите, как это подходит к тому отрывку в Матфея 7:23, когда Он сказал: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззакония». Ну, во что вы это превратите?
Посмотрите Иоанна 10:27-28, «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною, И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не может похитить их из руки Моей». Теперь, Бога ради, объясните, как вы собираетесь поместить пять неразумных иудейских дев (у которых закончилось масло) из великой скорби в Иоанна, глава 10? Тех вас, кто имеет жизнь вечную, которых знает Христос, когда он сказал неразумным девам: «Я никогда не знал вас»? Вы думаете Господь лжец? Он знает меня. Я знаю Его.
Но и это еще не все. Когда апостол язычников писал язычникам (а не евреям), и когда апостол язычников писал спасенным язычникам в теле Христа (не в великой скорби), то он сказал следующее об этих спасенных язычниках: «Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?» (Гал. 4:9). И вы мне говорите, что после того, как Бог познал меня (и Он говорит, что познал меня) и заявляет, что познал меня, Он повернется и скажет: «Я никогда не знал тебя»? Неужели у вас в голове камни вместо мозгов?
Люди, которые учат, что вы можете потерять свое спасение ошибаются в двух вещах. Первое: Они склонны думать, что Бог лжец. Второе: Они были введены в заблуждение лжеучителем и поверили ему. Они настолько самоправедны, что думают, что они спасутся посредством своих дел, потому что они нашли места в Библии, где кого-то спасли дела. Об этом мы поговорим позже.
Давайте продолжим с Матфея 25. Говоря о делах, посмотрим на это: «И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (Мф. 25:40-41). «Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне. И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25:45-46). Вот вам прекрасный отрывок. Заметьте, в этом отрывке нет никакой веры, — чистые дела от начала и до конца. Заметьте, что люди, которые попадают в царство по своим делам, названы праведными. Вы никогда не найдете, чтобы Павел называл рожденное свыше дитя Бога праведным, не так ли? Павел говорит, что Христос его праведность (Рим. 10:1-5). Вы скажете: «Сколько можно противопоставлять Павла Христу?» Это вас волнует, не так ли? Ну, это волнует также и религиозного либерала. Либералу всегда нравиться идти по красным буквам в Библии касательно того, что «сказал Иисус», и избавиться от учений Павла о Божественности Христа и новом рождении. Либерал всегда возражает против опыта обращения Павла, потому что он сам никогда не был обращен. Такой тип человека, который всегда пытается «не отходить от Евангелий» (предпочтительно от Иоанна, и то, как можно меньше) назывался эбонитом в первое столетие христианства. Они отказываются верить посланиям Павла. Они верят, что имитируя жизнь Христа, грешник может стать подобным Христу.
Что касается праведности, Павел говорит о дите Божьем (нет никакого сомнения в этом), Иисус Христос сделался для христианина праведностью, мудростью, освящением, искуплением. Господь Иисус Христос сделался этими вещами для христианина согласно 1Коринфянам 1:30: «От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением». Сейчас вы скажете: «Зачем быть таким конкретным в этом вопросе?» Я скажу вам зачем: затем что бы вам опротивели эти идиоты проповедники и ненормальные пасторы, которые пытаются разубедить новых христиан в спасении просто потому, что они ведомы диаволом. Вот почему я настолько дотошный в этих вопросах. Посмотрите снова на эти истины в Матфея 25. Обратите внимание на стих 34, «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». И снова, стих 31, «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей». Вот оно, Второе Пришествие! «Тогда сядет на престоле славы Своей». Вот оно! Мы здесь имеем дело с престолом Давида — Матфея 19:28, Луки 1:30-33 и Деяния 2, где Симон Петр сказал, то что Давид пророчествовал о Христе, что Бог воздвигнет Христа и посадит на престоле Давида. Не троне Божьем, но троне Давида (Деян. 2:30-32, 34). Те из вас, которые верят, что могут потерять спасение никогда правильно не разобрались с Израилем? Вы никогда не помещали евреев в правильное место. Если вы не можете найти место для Послания к Евреям (евреям в Израиле), тогда не ожидайте, что ваше учение о спасении будет правильным, оно не будет правильным! Нет никакого способа в этом мире, брат, никакого! Контекст Матфея 25, от начала и до конца, — это второе пришествие Господа Иисуса Христа. Он точно соответствует отрывку в Послании к Евреям, который гласит: «...и святость, без которой никто не увидит Господа». Вы когда-нибудь останавливались, чтобы задуматься над этим высказыванием? Я хочу сказать, что вместо того, чтобы просто верить в то, что эти харизматики, глоссолалиты говорят об этом, вы когда-нибудь действительно молились об этом стихе? «И святость, без которой никто не увидит Господа».
Сейчас, перед тем как некоторые из вас потеряют терпение из-за своего фанатического невежества и выставят себя дураками, серьезно подумайте над этим пару минут, если вам не трудно. Евреям, глава 12, стих 14, «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа». Теперь задумайтесь на минутку об этом. Что это значит? Вы скажете: «Ну, это значит, что без святости никто не увидит Господа». Это верно? Почему тогда все увидят Его на суде у великого белого трона? Не так ли? «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом» (Откр. 20:12). Вы думаете у них была святость? Я дам вам еще одну попытку. «И святость, без которой никто не увидит Господа». Все неспасенные люди увидят Его на суде у великого белого престола без святости, не так ли?
Вы скажете: «Бог ведь свят». Но это не то, что говорит стих, когда они цитируют его. Нет ни одного проповедника из церкви Святости, который бы не проповедовал, что вы не увидите Господа без святости. Если вы не святы в день Его прихода, то получится неполное Восхищение. Они знают это, вы знаете это, я знаю это. Вы знаете, что я знаю это, и я знаю, что вы знаете, что я знаю это.
Но и это еще не все. Вы замечали в Откровении, глава 1, стих 7 говорит: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь». Что вы с этим собираетесь делать? Вы скажете: «Брат Ракман, я просто хочу быть добрым, нежным христианином, а не таким как ты. Я хочу быть добрым, милым, любящим, и просто уживаться с братьями». Ладно, ладно, прекрасно, тогда вы грохнетесь у судилища Христова, как комок земли, и будете отвечать перед Ним за Его слова: «Не хлебом единым жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Бога». «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». «Небо и земля придут, но слова Мои не прейдут». Вот сейчас-то мы и добрались до корня проблемы.
Корень проблемы этих людей, которые думают, что христианин может потерять спасение, берет свое начало намного глубже, чем простое замешательство в вопросах доктрины. В основе этого лежит самоправедный человек, который желает, чтобы его дела были частью спасения. Человек, который также полностью не придает значения тому, что сказал Бог, кому сказал Бог и как Он сказал, когда сказанное Богом противоречит его мнению. Эти люди называются «невежественными» в Римлянах, глава 11. Вы всегда сможете вычислить их в любом веке, потому что ни один из них не верит в буквальное, тысячелетнее правление Иисуса Христа. Те, кто исповедуют веру в это — а совсем недавно на Юге некоторые из детей Божьих и бизнесменов-христиан приняли примиленниальную позицию, чтобы задобрить некоторых из братьев, с которыми они имеют общение — не оставят учение о том, что христианин может потерять спасение, по той причине, что они в своей основе являются самоправедными людьми. Проблема дитя Божьего, которое берет Книгу и начинает проповедовать, что оно или кто-то еще может лишиться спасения, включает:
Первое — Самоправедность.
Второе — Омирвщление.
Третье — Невежество.
Если вам в голову пришла лучшая комбинация для плотского отступника, то я впервые слышу о такой. Все, что нам надо в последнем столетии, так это шайка самоправедных, мирских, невежественных христиан. Этого хватит, чтобы сделать свое дело, не так ли?
А теперь давайте будем повнимательней. В Матфея 25 мы видим Царя. Заметьте, что это Царь, сидящий на троне, который находится на этой земле. Заметьте, что не имеет ничего общего с судом у Великого Белого Престола, как нам это пытаются представить кемпбеллиты, потому что в отрывке из Матфея, глава 25, Господь находится на троне Своей славы, а не на белом троне. Отрывок из Матфея 25 говорит о суде над народами, а не о суде над неспасенными мертвыми. В Матфея 25 критерием для суда является то, как обращались с Христовыми братьями. В Откровении, глава 20, критерием является Книга Жизни. В отрывке мы читаем и отрывок понятно говорит, что те, кто спасены «унаследуют царство», приготовленное для них от основания мира, а о Царстве, как о наследии, всегда говорится, как о буквальном, физическом уделе земли, данного Аврааму, Исааку, и Иакову — почитайте Бытие.
Духовное наследство небесного царства, или небесной страны упоминается в 1 Петра, глава 1, Послании к Ефесянам, Колоссянам, и контекст — это рожденное свыше дитя Божье в Царстве Божьем. Но притчи, которые мы читаем сейчас ясно говорят о Царстве Небесном (Матфея 25, стихи 1 и 14), и Царь находится на земле, а не Спаситель на небе. Отрывок имеет отношение к тому, как народы обращались с братьями Христа и не имеет ничего общего с жизнью христианина по вере в нашем веке. То есть, вы не можете реально использовать ни один стих из Матфея 25, чтобы учить возможности потери спасения христианином, конечно, если вы не являетесь настоящим, обманутым, мирским, невежественным, самоправедным извратителем Библии.
Вы скажете: «А как на счет того слуги в Матфея, 25, стихи 25-30?» «И убоявшись пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое». Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; Посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я пришед получил бы мое с прибылью; Итак возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет. А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плачь и скрежет зубов». Сейчас мы имеем точно такую же ситуацию, которую мы только что обсудили (Мф. 25:50-51). В данном случае мы имеем дело с пришествием Христа, с Его возвращением. Здесь говорится о Царстве Небесном (стих 14), а не о Царстве Божьем, и если вы быстренько открываете Луки, 19 главу, пытаясь доказать, что это и есть Царство Божье (стих, 12), то вы, наверняка, все перепутаете, поскольку в Луки, глава 19, неверный слуга не попадает в ад (стихи 23,24,25 и 26). Это происходит в Матфея, глава 25. Посему, остерегайтесь любого лжеучителя или лжепророка, который говорит вам, что Царство Небесное и Царство Божье — это одно и то же. Они — не одно и то же.
Негодный слуга в Луки, 19 не попадает во тьму внешнюю, потому что он находится в Царстве Божьем. Негодный слуга из Царства Небесного в Матфея 25:25-30 попадает во тьму внешнюю, где «будет плачь и скрежет зубов». Таким образом, мы снова видим, насколько серъезен был Дух Святой, когда говорил нам: «Учись представить себя Богу испытанным, работником, не нуждающимся в пристыжении, ВЕРНО РАЗДЕЛЯЮЩИМ СЛОВО ИСТИНЫ» (2Тим. 2:15).
Никакой греческий текст не прольет свет на любой из этих отрывков.
Мы справедливо рассмотрели отрывки из книги Матфея, которые учат, что вы «можете потерять спасение». Иуда — это еще один избитый пример. Вы могли слышать, как эти ребята говорят об Иуде, который отпал от благодати, апостольства и пошел «в свое место». Они говорят: «Ладно, Иуда потерял спасение, значит и вы можете потерять его». В доказательство приводится текст из Деяний, глава 1, стих 25: «Принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место». Неимоверные ослы (не овцы или горные канарейки); эти неимоверные ослы разъезжают по этой стране вдоль и поперек на протяжении двух или трех столетий, говоря, что поскольку Иуда потерял спасение, и что он был Апостолом, то и вы можете потерять свое!
А теперь скажите: вы хотя бы раз останавливались и задумывались над тем, насколько все это выглядит фантастическим и абсолютно невероятным? Вы когда-либо читали, что Сам Господь Иисус Христос говорит об Иуде? Иоанна, глава 6, стих 70: «Иисус отвечал им: не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол». Вы скажете: «Он был исполнен диавола». Нет, не надо из Бога делать лжеца — прочтите Книгу. Христос сказал: «Не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол». Вы скажете: «Но греческий текст говорит...» Да вы безумец! Не думайте исправлять Господа Иисуса Христа! Иисус Христос сказал: «Не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол». Вы скажете: «Он был исполнен...» Нет, это вы исполнены диавола, вот в чем беда! Вы настолько наполнены диаволом, что не в состоянии вытерпеть, когда Писание говорит о диаволе. Здесь нет никакой ссылки на диавола. Книга говорит: «Не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол». Вы скажете: «Он был исполнен...» Оставьте в покое Иоанна, 13 главу, и откройте Иоанна, главу 6. Вы все еще не в той главе.
Теперь вы видите, как эти умники действуют? Они просто не верят тому, что сказал Бог, как он сказал это, и где Он сказал это. Они говорят: «Как он мог быть диаволом и не быть диаволом, быть наполненным и...» А теперь послушайте. Богу все равно, дошло это до вас или нет. Ваше дело — верить этому. Господь не сказал: «уразумейте этот отрывок». Вы должны читать его и верить в сказанное.
Вы скажете: «Ну, я верю в то, что другие прочли в этих остальных отрывках». Да, но как мне помниться, они вырвали их из контекста, не так ли? Контекст 6 главы Иоанна не говорит о том, как диавол вошел в Иуду Искариота. Диавол не вошел в него до 13 главы Иоанна. Вы ведь читали об этом, разве не так? Видите ли, опять возникает проблема. У вас есть ребята, которые цитируют один стих тут, другой стих там, и вы верите им только потому, что хотите им верить. Они самоправедны — и вы самоправедны. Они невежды — и вы невежда. Они мирские — и вы такой же. Два сапога — пара.
Вы знаете, кем был Иуда? Он был диаволом. Кто это сказал? Иисус Христос. Вы знаете, чем является ваше мнение по сравнению с этим? Пустое место! Человек встает и говорит: «Иуда потерял спасение». Он потерял спасение!? Вы хотите сказать, он был спасенным диаволом? Вы скажите: «Я по-прежнему считаю...» Но ведь вы видите, что это ваша беда: слишком много слов и мало смысла. «Если же у кого из вас не достает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему» (Иак. 1:5). «Не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол» (Ин. 6:70). Сама идея потери спасения Иудой — ну и ну! Да вам надо стыдится себя!
Вот вам честная выборка отрывков из Евангелия. Вы сможете найти сходные отрывки в Луки и Марка. Может быть до некоторой степени похожие отрывки в Иоанна, при том, что Иоанн пишет о Иисусе как о Сыне Божьем, а не как о Сыне Человеческом. Иоанн временами использует понятие «Сын Человеческий» в своем евангелии, но много чаще употребляется «Сын Божий». Хотя, не показалось ли вам довольно странным (до этого момента), что во всей этой дискуссии несколько отрывков, которые мы обсудили, были действительно сложными?
Поведай мне, дорогой брат, если б ты был простым, честным человеком с добрым сердцем, разве бы ты вначале не поверил во что-то попроще, до того как вытаскивать эти стихи, о которых мы говорим? Еще вопрос, мой добрый брат. Какой Дух привел тебя к принятию этих доказательств, о которых я веду речь, как великой хартии вольностей для христианства, в то же время перепрыгивая через сотни стихов, которые совершенно ясны и просты? Например: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16). «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). «Верующий в Сына имеет жизнь вечную; а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин. 3:36). «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно быть вознесено Сыну Человеческому, Дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:14-15). «Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3). «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12). «Но Бог свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8). «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5:24). «И во всем, в чем вы не могли оправдаться законом Моисеевым, оправдывается Им всякий верующий» (Деян. 13:39). «Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых» (Рим. 5:6). «Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева» (Рим. 5:9). «Ибо благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар; не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:8-10). «А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим. 4:5). «Так-что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа. Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего» (1Кор. 1:7-9). «Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости» (Иуды 24). «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа, и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит сие» (1Фес. 5:23-24). И снова, давайте сделаем еще одну попытку, еще один раз с чувством. «Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть - приобретение» (Фил. 1:21). «Влечет меня то и другое: имею желание разрешится и быть со Христом, потому что это несравненно лучше» (Фил. 1:23). «Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать (его) даже до дня Иисуса Христа» (Фил. 1:6). «И не оскорбляйте Духа Святого Божия, Которым вы запечатаны в день искупления» (Еф. 4:30). «И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей; Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего» (Ин. 10:28-29). «Ибо, кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобным образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями» (Рим. 8:29). «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, Ни высота, ни глубина, ни другаю какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:38-39).
А теперь, мой, извращающий Библию, еретик, что ты делаешь, используя Иакова, Послание к Евреям и Деяния, чтобы найти неясные стихи для опровержения этих понятных стихов, написанных к спасенному, рожденному свыше дитю Божьему? Что ты делаешь, открывая Иакова, главу 2, говоря: «Понимаете, человек оправдывается делами, а не только верою», в то время, когда вы прекрасно знаете, что Иаков писал к двенадцати коленам Израиля (Иак. 1:1)? И опять, что ты делаешь, цитируя Послание к Евреям, главы 6 и 10, 2 Петра, главу 2 (отрывок, который имеет отношение к лжепророкам и евреям в период скорби), пытаясь опровергнуть определенные, четкие, ясные, точные, понятные утверждения, которые написаны и даны в качестве авторитетной, абсолютной, непогрешимой истины непогрешимым Святым Духом Божьим?
Некоторые из вас имеют другую проблему, кроме любви к миру и самоправедности. Вы — вор. Вы воруете стихи, которые вам не принадлежат и «будьте уверены, ваши грехи найдут вас». Сейчас становится немного яснее, не правда ли?
Послушайте: ни один человек — ни один спасенный человек — ни одно рожденное свыше дитя Божье, которое имеет честное и правильное сердце не подумало бы открыть Евреям, главы 6 и 10, Иакова, главу 2, чтобы противостоять и опровергать стихи, которые только что были приведены. Это проблема, которую мы имели в самом начале. Вы скажете: «Но ведь так написано в Библии». Да, но также в ней написаны и те стихи. Мы не цитируем пять стихов, чтобы опровергнуть сотню. Позвольте мне кое-что сказать. Нет такого, чтобы рожденное свыше дитя Божье пыталось объяснить Иакова 2, Евреям 6 и 10, и 2 Петра 2, не овладев вначале Иоанна 3:16 и Иоанна 5:24. Такого не бывает, чтобы водолаз (церковь Христа) стоял за кафедрой, пытаясь толковать Деяния 2:38 (проповедь, которая проповедовалась евреем для евреев, которые все еще обрезаны, воздерживаются от свинины, соблюдают субботу, ходят на поклонение в храм), который при этом освоил Ефесянам 2, и Колоссянам 2. Нет такого животного вообще. И если вы слышите одного из этих современных извратителей Библии, читающих Деяния 2, и, когда бы он ни открыл свой рот, этот глупец не может толком раскрыть смысл Римлянам 10, тогда знайте, что имеете дело с неспасенным человеком, безбожником, отступником, и лучше бы вам быть от него подальше.
Вы не строите дом на фундаменте из стекловаты. Такого нет в мире. Основание Емпайр Стейт Билдинг не сделано из лампочек. Емпайр Стейт Билдинг, возможно, имеет лампочки внутри, но не в фундаменте. Теперь вы поняли, что я хочу сказать? Те из нас, кто является рожденными свыше, обновленными детьми Божьими, не сомневаются ни на миг, что все сказанное в Библии есть частью Библии. Ну не были бы мы круглыми идиотами, если бы начали с Деяний 2:38? Я хочу сказать, что за отправная точка!
Вы понимаете, что в Деяниях, глава 2, когда Симон Петр проповедовал, все, что было у него в руке, это Писание от Бытия до Малахии? Вы осознаете, что Матфей, Марк, Лука и Иоанн еще ничего не изложили на бумаге на то время? И вы собираетесь начать оттуда?! Вы собираетесь начать оттуда, в то время, когда у вас в руке находится законченное откровение!? Вы собираетесь начать с Деяний 2:38, тогда как этот же апостол, который проповедовал в Деяниях 2:38, позже сказал, что верит в то, что человек спасается по благодати, Деяния 15:11: «Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они». Когда этот же человек говорил совершенно четко, что спасение не зависит от водного крещения в Деяниях 10:47, вы и тогда собираетесь возвратится к Деяниям 2:38? Вы знаете, кто вы такой? Вы — легендарное животное, которое не существует, кроме как в виде фикции в чьем-то воображении.
На земле нет такого (не было никогда и не будет), чтобы командир команды стрелков ни разу в жизни не нажимал на курок, и даже если такое и существует, то эта команда стрелков обречена на уничтожение. Запомните это. Если ваш проповедник или учитель, или профессор, или пастор, который не может вразумительно объяснить Колоссянам 2, Ефесянам 2, Иоанна 3 и Римлянам 10, и этот ненормальный пытается преподавать вам Деяния 2, Евреям 6 и 10, — ваше дело обречено на забвение: «А если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Мф. 15:14).
Теперь когда мы добрались до предмета Послания к Евреям, главы 6 и 10, мы обратимся к этим отрывкам. Читатель возможно уже что-то успел заметить. Он, возможно, заметил, что хотя и существуют несколько обособленных случаев в Евангелии от Иоанна и посланиях Павла, где человек может запутаться в истине и думать, что может «потерять спасение», самыми лучшими основаниями для «потери спасения» являются Матфея, Евреям и Иакова. Вы когда-либо обращали внимание на это?
Кто среди нас не знает, что Писанием возможно доказать все, что ни пожелаешь? Есть ли кто, который бы не знал этого? Вы знаете, Библия говорит, что есть время убивать (Екл. 3:3)? Разве не знаете, что Библия говорит: «Покойны шатры у грабителей, и безопасны у раздражающих Бога» (Иов 12:6)? Разве не знаете, что Библия говорит: «Нет, не умрете»? Разве вы не знаете, что Библия говорит: «утверждается весь закон и пророки»? Конечно же, вы знаете. Любой знает, что с помощью Библии можно учить чему-либо, но вы не сможете это делать, если не будете вставлять слова там, где им не место, или забирать слова из тех мест, где они находятся, или забирать слова из контекста. Контекстом этих доброжелателей, отвергающих Слово Божье, почти всегда являются отрывки из Матфея, Деяний, Послания к Евреям и Иакова. Вы никогда не замечали этого?
Ладно, давайте обратимся к Посланию к Евреям. С самого начала обратите внимание на название книги. Некто скажет: «Ну и что, Римлянам называется Римлянам, но вы ведь не можете привязывать это послание лишь к римлянам. Да, но римляне являются одними из язычников. К Евреям раскрывает одно из главных различий в слове Божьем. На самом деле в Новом Завете Святой Дух ясно разделяет людей на три группы: иудеев, Церковь и язычников. Посему язычники могут включать ефесян, колоссян, фессалоникийцев, филиппийцев, коринфян и римлян, но «евреи» это нечто совсем другое.
Хорошо, вот вам книга под названием «К Евреям». Давайте взглянем на нее. Евреям, глава 3, стих 6, «А Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, сохраним до конца». Теперь предположим, что вы не сохранили до конца упование? Видите, как эти типчики работают? Еще раз взглянем на Послание к Евреям 3:14: «Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца». Предположим, вы не смогли? Видите, как это делается? Вы просто вытягиваете этих два стиха и говорите: «Посмотрите, если вы не сохраните, то вы не сделаетесь причастником Христа и попадете в ад». Понимаете, как все получается?
А сейчас погодите минутку — разве мы только что не читали Матфея, глава 24, и разве эта тема опять не всплыла? «Претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24:13). Как «конец» соотносится с временем? Имеет ли он отношение к концу жизни отдельно взятого человека? Нет! Посмотрите на следующий стих. Также прочтите Евреям, глава 3, где вы найдете определение «конца», стихи 6-9: «А Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, сохраним до конца. Почему, как говорит Дух Святый, «ныне, когда услышите глас Его, Не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня и видели дела Мои сорок лет». Ведь здесь говорится об отрезке времени! Заметьте, стихи 14-17: «Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца. Доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота». Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем. На кого же негодовал Он...». Кто это был? Стих 19, и до 4 главы: «Итак видим, что они не могли войти за неверие. Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим. Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших». Теперь, когда мы прочли это, как можно быть таким глупым, чтобы полагать, что стихи, которые мы только что прочли в 3 главе (стих 14 и 16), имеют отношение к рожденному свыше верующему, который поверил евангелию и принял его, и стал частью Тела Христа и возродился посредством Духа Святого, тогда как данный отрывок применим к евреям? Вы что, еврей? «А Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы (евреи), если только дерзновение и упование, которым хвалимся, сохраним до конца... «Ибо мы (евреи) сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца... Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших». А теперь внимание! Заметьте, насколько понятно звучат эти отрывки в Библии короля Иакова. Понимаете, каждый прочитанный мною отрывок был написан им для евреев, а не для христиан. Кто бы ни был автор этих строк, он был евреем. (И уже совершенно ясно из других отрывков, что он был спасенным евреем. Хотя в Послании к Евреям он обращается к спасенным и неспасенным евреям.) Это очевидно из некоторых других отрывков. Например, примечательно, что Апостол Павел делает похожую вещь в 1 Коринфянам, глава 15. В Послании к Коринфянам 15:1-2 он пишет: «Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, Которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали».
Отрывки, которые мы только что прочли, показывают, что иногда Павел обращается и к спасенным и неспасенным людям одновременно. В Послании к Евреям автор-еврей говорит тем евреям, что если вы желаете быть причастниками Христу, тогда вам лучше соблюсти то, что я вам сказал, и то, что я вам сказал, лучше бы принять по вере и полагаться на это. Заметьте, насколько это ясно сказано в данном отрывке. Всякий раз, когда он говорит «конец», он уподобляет его концу периода времени, и это еще не все. Если вы снова посмотрите на контекст, глава 3, стихи 9-18, вы обнаружите, что во всей главе нет ни единой ссылки на кого-то, кто попал в ад. Но некоторые из ваших друзей из кемпбеллитов или церкви Святости заставят вас думать, что когда они процитировали стих, то он показывает, что вы можете потерять спасение. Они забыли вам сказать, что спасение в данном случае имеет отношение ко вступлению в землю Ханаанскую. В целой главе нигде нет и упоминания об аде. Прочтите к Евреям, глава 3, стихи 1-19. Весь отрывок имеет духовное применение к Израилю, народу Божьему, вступающему в Ханаан, землю обетованную. Вы скажете: «Но разве это не прообраз...» Да, но пересмотрите вашу доктрину. Не забудьте, как начинается 2Тимофею 3:16. А начинается оно так: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения». Мы уже знаем, что Писание дает нам духовный урок, который мы должны извлечь из этого отрывка, что достаточно видно по тому, как Павел сам использует отрывки. В своем Послании к Коринфянам Павел говорит в 1 Коринфянам 10:11, «Все это, — имея в виду детей Израилевых, находившихся в пустыне сорок лет — происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков». Значит, мы можем применять это ДУХОВНО. Но обратите внимание на то, что, когда автор Послание к Евреям делает духовное применение в 3 главе, он очень ясно говорит, что это не имеет никакого отношения к спасению, возрождению или аду.
Фактически, когда Павел приводит этот отрывок, 1 Коринфянам 10:4-12, он четко говорит, что те, кто согрешили в пустыне по неверию, были убиты. Нет ни одного случая, чтобы эти люди попали в ад, за исключением стоящего особняком примера с Кореем, Дафаном и Авироном, которые искали свержения священства. Вы скажете: «Ну, так что там на счет них?» Да все просто, они были старозаветными евреями, которые находились под законом. Вы что, тоже? Они шли из земли египетской. И вы тоже? Им было приказано соблюдать субботу. (А вам нет! В Римлянам, глава 13, вы не найдете, чтобы суббота входила в число десяти заповедей.) Они были все обрезаны. Вы как — тоже? Они воздерживались от принятия в пищу свинины, омаров и скатов. Вы это делаете? Теперь вы видите в какую неразбериху впутывают вас эти идиоты? Они всегда пытаются взять то, что им не принадлежит и протолкнуть вам в глотку, чтобы заставить вас думать о возможности потери спасения и отпадения от Христа, а все потому, что они не имеют Христа. Вот в чем настоящая проблема.
Все их цитаты Писания сводятся к ничему. Нет ни одного отрывка в Послании к Евреям, глава 3, который бы хоть на один миг указывал на то, что какой-либо рожденный свыше верующий в Теле Иисуса Христа, возрожденный Духом Святым, может пойти в ад или потерять спасение. В контексте говорится о неспасенных евреях, которые становятся причастниками Христу лишь в том случае, если они сохраняют упование до конца периода времени. Контекст описывает буквальное наследие в настоящей Палестине. И если ваш проповедник или священник, или учитель, или профессор, или старейшина не учит этому, одно из двух не в порядке. Он — или спасенный грешник, извращающий Библию, чтобы на вашей доверчивости зарабатывать себе на жизнь, или же он неспасенный человек, находящийся на пути в ад, и вам бы следовало покинуть его компанию так быстро, как это только возможно. А теперь давайте посмотрим еще один стих. К Евреям, глава 6, стихи 1-6: «Посему, оставивши начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основания обращению от мертвых дел в вере в Бога, учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном. И это сделаем, если Бог позволит. Ибо невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причасниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему».Этот отрывок использовался с незапамятных времен с целью доказать, что рожденное свыше дитя Божье в Теле Христа может потерять спасение. До того, как мы войдем сюда с таким же напыщенным, слепым, предубежденным невежеством, с каким бы это сделал старейшина кемпбеллитов или старейшина из Свидетелей Иеговы, Зала Царства, или еще какой-нибудь слепой поводырь слепых, не прочитать ли нам сам отрывок? Заметьте: «Ибо невозможно...». Кому? А теперь посмотрите на стих 9: «Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так». Принеприятнейший поворот событий, не правда ли? Да, но это еще не все. Если 4 стих учит, что вы можете потерять спасение, то вы не можете заполучить его обратно, как бы вы не пытались. Но всегда есть какой-то тупой панк (пройдоха), который колесит вдоль и поперек по стране, говоря Марка 16:16, «веруйте и креститесь», и Деяния 2:38, «покайтесь и креститесь». Этот кустарь-креститель говорит, что спасение можно потерять, но можно и вернуть обратно. Но согласно Посланию к Евреям, глава 6, это невозможно, дорогуша. Евреям, глава 6, стих 4, говорит, что это «невозможно». В вашей Библии так написано? Если в вашей Библии так не сказано, тогда у вас рукотворная Библия, изготовленная людьми, чтобы делать на других людях деньги. Написано «невозможно», разве это не ясно? «Невозможно» и т.д.: «отпадших, опять обновлять покаянием». «Отпадшие» — что это значит?
Теперь вы действительно попали в переделку. Данные слова написаны для евреев и в них сказано, что эти евреи решили вопрос учения Христова, возложения рук, покаяния, веры, воскресения мертвых, вечного суда, но все же им сказано продолжать. Продолжать в каком смысле? Посмотрите на стих 10 и 11: «Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послуживши и служа святым. Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде оказывал такую же ревность до конца». «Для совершенной уверенности в надежде оказывал такую же ревность до К-О-Н-Ц-А», — опять, не так ли? Мы снова вернулись назад к 3 главе Послания к Евреям, стих 14, и Матфея, глава 24, стих 13. Ничто не может быть понятней и яснее для честного человека. Если у вас честное и правильное сердце и вы верите слову Божьему, почему же вы не верите тому, что прочли? Евангелие от Матфея было написано, чтобы представить Иисуса Христа Царем Иудейским. Каждый знает это. Послание к Евреям было написано для евреев и имеет соответствующее название. Каждый знает это. Все четыре контекста, которые я привел здесь (Матфея 24:13, Евреям 3:6; 3:14; 6:1-5), говорят о ком-то, кто держится до конца периода времени и сюда входят также дела. Ни один профессор греческого языка за 1000 лет истории церкви, работая с любым греческим текстом, не смог пролить какой-либо свет хотя бы на один стих из всей серии.
Вы помните Матфея 25: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне»? Вы заметили, что это происходит на этой Земле, и все, о чем Он говорил, были дела? Вы заметили, что когда Он дошел до места о мудрых и неразумных девах, Он говорил том, что они шли, покупали и продавали? Вы обратили внимание на то, что в каждом контексте, который я разобрал (а когда мы дойдем до Иакова, мы по-настоящему это увидим), Он говорит о делах, и всякий раз, когда Он говорит о делах, Он говорит о периоде времени, который закончится не восхищением, но приходом Господа Иисуса Христа? Вы это заметили? Ни один профессор греческого языка за 1000 лет христианского образования не мог разъяснить больше, чем если бы он играл на китайском банджо.
Вы заметили, что сто сорок четыре тысячи девственников, о которых мы говорим, не имеют ни малейшего отношения к Невесте Христовой, как вы выяснили путем изучения отрывка в Матфея, глава 25? Вы увидели, насколько здесь важны дела? В Откровении, главах 7 и 14, их дела упоминаются, как часть их спасения. Опять же, вы были внимательны, когда читали Иакова, глава 5, и вам попадались места наподобие: «обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов»? Контекст говорит о Скорби и книга была дана «двенадцати коленам», а конец применителен ко второму пришествию Иисуса Христа. Вы это все заметили?
Если вы этого не заметили, что тогда с вами? Что случилось со школой и преподавательским составом, которые преподают вам Библию? Как им удается продолжительное время дурачить вас и обманывать, и вводить в заблуждение, заставлять вас сомневаться в своем спасении и отвергать остальные ясные места в Слове Божьем, играя в дурака с этими отрывками, о которых они и представления-то не имеют? Например, в наши дни стало модно учить, что сейчас Церковь проходит через период Скорби. У меня для вас плохие новости. Если Церковь проходит через Скорбь, тогда отрывки, которые только что приводил, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО относятся к рожденному свыше верующему в Теле Христа. Если Церковь проходит через Скорбь, тогда места, которые я прочитал в Матфея, Деяниях, Евреям и Иакова, применимы к Телу Христа, — и вы можете потерять спасение! Представьте себе члена преподавательского состава, который верит в вечную безопасность и при этом учит, что Церковь проходит через Скорбь.
«Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» Вот вам неразбериха, в которую попадают фундаменталисты. Они помещают Израиль не в то место и не хотят видеть Великой Скорби и семидесятую седьмину Даниила, а потом они помещают сюда Церковь. Когда вы делаете подобную вещь, вы начинаете применять для Тела Христа стихи, сказанные к тем людям в тот период времени. Это называется гипер-диспенсационализм. Это означает воровать обетования, принадлежащие Израилю, а также воровать угрозы, направленные против кого-то другого и переносить их на голову христианина, заставляя его прятаться от страха за дуло двустволки, тогда как Бог никогда не имел этого ввиду. Остальные стихи, которые я показал вам, были понятны. Тогда что такого трудного в 1Иоанна 5:12, «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни»? Неужели это так сложно? А что же трудного в Иоанна 5:24, «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь»? А что сложного в Римлянах 8:38-39, «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем»? Что непонятного в Филиппийцам 3:20-21: «Наше же жительство — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все»? Что сложного в 1Иоанна 3:2,14: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть... Мы знаем, что перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти»? Или 1Иоанна 4:13, «Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он дал нам от Духа Своего»? И Филиппийцам 1:6, «Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать (его) даже до дня Иисуса Христа»?
А теперь, что вы делаете, жонглируя фразой: «Ибо невозможно — однажды просвещенных...», — тогда как вы не имеете ни малейшего понятия о чем идет речь? И кем является группа отвергающих Библию преподавателей греческого языка факультета при Тенеси Темпл и Университете Боба Джоунса, которые пытаются изменить английский текст (AV 1611), чтобы он соответствовал их собственному невежеству? А сейчас, позволь мне кое-что сказать, сынок. Если ты не умеешь делать замес раствора и держать в руках кельму, то как ты собираешься построить кирпичный зал стоимостью в три миллиона долларов? Да ты не построишь его. Ты не в состоянии его построить. Если ты не умеешь обращаться с тем, что есть самое простое, то как ты справишься с большим? Неужели ты не читал предостережения, данного перед 6 главой Послания к Евреям, которое твой «старейшина», очевидно, тоже не читал? Евреям 5:12-14, «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла».
Разве ты не читал предостережение автора Послания к Евреям, касающееся христиан, которые перешли на твердую пищу, в то время как они еще не могут переваривать молоко? Неужели ты не читал это предостережение? Ты ведь его читал, не так ли? А разве ты не читал в Евреях 13:9: «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими»? Дается предостережение касательно новичков, которые увлекаются стихами из той же книги, по которой вы пытаетесь попасть в ад. Почему вы отбрасываете заповедь Божью и сопротивляетесь Святому Духу и возвращаетесь к твердой пище в Послании к Евреям, глава 6, для того, чтобы разубедить себя в спасении по благодати? Именно об этом мы сейчас и говорим — о человеке, который не может разобраться с благодатью в Иоанна, глава 3, понять Послание к Римлянам, глава 10, и 1 Иоанна, глава 5, и не имеет понятия, как обращаться с Посланием к Евреям, глава 6 и 10, как эскимос, который пытается разобраться с ацетиленовой горелкой.
Ладно, давайте попробуем кое-что другое — Евреям, глава 10. Я хочу сказать, что если вы желаете попасть в ад, то самые лучшие книги для этого: Матфея, Деяния и Послание к Евреям. Мне неизвестны лучшие книги, по которым можно попасть в озеро огненное, чем эти. Вы всегда сможете найти вескую причину попасть в ад и дьявол даст вам столько доказательств из Писания, сколько вам нужно. Евреям, глава 10, стихи 26 и 27 гласят: «Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников». Это уже кое-что, не так ли? Если вы «грешите произвольно» после спасения, то вы его теряете, правда? Неужели вы никогда не разговаривали с этими несчастными, обманутыми людьми из церкви Святости? Они достаточно отупели, чтобы следовать за этими проповедниками. Они говорят: «Да, я верю, что грешат сознательно, но я не грешу сознательно». Разве вас не поражала эта двуличность? Какой честный человек, какой честный христианин не знает, когда он грешит? Ведь 1Иоанна 5:17 говорит: «Всякая неправда есть грех, но есть грех не к смерти». «Всякая неправда есть грех». Вы хотите сказать, что не знаете, когда вы поступаете неправильно? Вы знаете, почему член церкви Святости не удосуживается признать, что он грешит после того, как он получает освящение и принимает крещение «духасвятого»? Да потому что он боится, что согласно Евреям, глава 10, он попадет в ад? Поэтому он делает одну из двух вещей. Он говорит: «Я не могу жить как надо», — и «теряет» спасение, или же он, этот глупый простофиля, верит в то, что он совершенен, не взирая на то, что сказал Иоанн (1Ин. 1:8): «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас». Я обращаюсь к людям, которые исповедуют христианство. Я бы ни за что на свете не говорил бы подобным образом с неспасенным человеком, если бы знал, что он неспасен. Я имею в виду, что, по крайней мере, он не называет себя знатоком Библии. Эти глупые старейшины из кемпбеллитов заявляют, что имеют «евангельские» собрания и «разбор Библии». В разговоре с ними я не изменил бы тона своего голоса. Но с несчастным неспасенным человеком, находящимся на дороге а ад, я бы так не говорил. Богу жаль этих людей, но не думайте, что Бог терпит негодяя, который перекручивает, отрицает, извращает и цитирует Библию; который отвергает Его слово на основании Его же слова!?
В нашем предыдущем разборе вы, возможно, обратили внимание на время, которое мы потратили на обсуждение отрывков в Матфея, главы 5, 6, 7, 20, 22 и 25, Послании к Евреям, главы 3, 6 и 10. При обсуждении этих мест вы, наверное, обратили внимание, что каждый раз мы имели дело с отрывком, к которому ставился вопрос, где доктринально его следует применять. Это пища для еретиков. Еще не существовало ни одного лжеапостола или служителя диавола, который бы не цитировал и не изучал Писание, но при этом он всегда выбирает сомнительные или стоящие под вопросом отрывки.
Правда, две вещи обстоят не так, как надо. 2Тимофею, глава 3, говорит об этих людях: «Всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины». Симон Петр говорит в своем Втором Послании, глава 3, «что невежды и неутвержденные, к собственной свое погибели, превращают, как и прочие Писания». Вы скажете: «Ну, как я могу быть уверенным в этих вещах, если для этого надо быть очень способным?» А вам и не надо. Вы скажете: «Как я могу быть уверенным в этих вещах, если я не очень хорошо исследую Писания?» А вам и не надо. Фактически, никто не может быть обманут этими вещами, если только он не нечестный человек. Есть старая поговорка, что ты не можешь ввести в заблуждение человека, если он честный. Единственный человек, которого ты можешь ввести в заблуждение — это нечестный человек. Если вы внимательно прочитаете Иезекииля, глава 14, стихи с 1 по 11, и 2Фессалоникийцам, глава 2, стихи с 1 по 13, вы поймете, что количество мозгов в вашей голове и количество времени, проведенного за изучением греческого языка и иврита — это второстепенные вещи, по сравнению с тем расположением вашего сердца, с каким вы подходите к Библии и Богу.
Как видно из нашего исследования, мы нашли, по крайней мере, шесть мест, которые говорят, что кто-то может потерять спасение. Это весьма очевидный факт. Но баптисты на это не купятся. Очень часто баптисты такие же тупоголовые и безбожные при разборе Библии, как и некоторые из этих еретических групп, но меня это нисколько не беспокоит. Я верю Книге такой, как она есть. Как я уже раньше сказал: во-первых, я человек, во-вторых, спасенный грешник, и в-третьих, верящий Библии христианин. И уже после этого я, премилениалистский баптист. У меня нет никаких ложных представлений касательно моего призвания, но я заявляю, что имею больше здравого смысла, чтобы думать, что человек, который своим главным основанием делает учения из Евангелия от Матфея, Деяний и Послания к Евреям, является честным. Честные люди этого бы не делали. Нет такого понятия, как зрелый, образованный христианин, утвержденный в слове, который бы сначала не освоил Римлянам, глава 4, 10, Колоссянам, глава 2, Ефесянам, глава 3 и 4, Филиппийцам, глава 4, 1Коринфянам, глава 1, и Галатам, глава 3, 4 и 5. Такого вообще не существует. Когда вы слышите, как эти кемпбеллиты случайно извлекают ссылки из Посланий к Галатам и Римлянам, то эта случайная операция направленная на то, чтобы согласовать Галатам и Римлянам с Матфея, Деяниями и Посланием к Евреям. Как я уже говорил, вы не пользуетесь лейкопластырем для возведения фундамента дома. Вы не делаете перегородки из лампочек. Вы не используете кирпичи для вентилируемых окон. Вы можете верить, что все, что есть в доме, является домом, но есть соответствующее место, с которого надо начинать, и есть место, где надо закончить. Вы ведь не кладете шифер на обеденный стол, вы покрываете им крышу.
Хорошо, с данной ориентацией мы окончательно решили один доктринальный вопрос. Во-первых, каждый отрывок из Матфея, Деяний, Послания к Евреям, который указывает на то, что христианин может потерять спасение, стоит в контексте, где нет слова «христианин», нет слов «рождение свыше», нет слова «возрожденный», и нет никого «во Христе». Во-вторых, мы установили тот факт, что в Библии определенно есть отрывки, которые показывают, что кто-то может потерять спасение. Хорошим примером этого служит Откровение, глава 22, стих 14: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами». Джон Р. Райс выбросил это из своей мифологической «Библии» на том основании, что это не согласуется с учением баптистов. И вот, поскольку Джон Р. Райс является хорошим баптистом, он просто выбрасывает любую часть Библии, которая не согласуется с тем, что говорят баптисты. Это пример радикального фанатизма. Мы, консервативные библейские верующие, не занимаемся такими глупостями, мы не терпим такой глупости. Мы верим, в то, что говорит Книга, и если это не подходит к баптистскому учению, тогда баптистское учение может пенять на себя.
Посмотрите еще раз на Откровение, глава 22, стих 14: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни...». Очевидным намеком является то, что (по словам адвентистов седьмого дня и Мери Эллен Уайт), «если вы не соблюдаете Его заповеди, вы не будете иметь право на дерево жизни». Мы сделаем поправку на этот намек и сделаем поправку на предположение, которое за ним следует. Теперь, когда мы прочитаем текст и оставим его в том месте, где он находится, скажи мне, мой дорогой брат, если ты имеешь вечную жизнь в Иисусе Христе, то ради чего тебе носиться с деревом, ставя его на первое место? Поймите, люди просто не хотят думать. Поэтому Р. Райс и другие радикальные фанатики начинают разрушать Слово Божье, возводя себя в ранг авторитета и обвиняя каждого, кто пытается быть автором, и заявляют, что надо «омыть свои одежды». Но это ничего не дает! ПОСКОЛЬКУ ХРИСТИАНИН НЕ ОМЫВАЛ СВОИХ ОДЕЖД! Нисколько. Христианин БЫЛ ОМЫТ САМ. Отрывок, который рассказывает о рожденном верующем (Иоанн один из них в 1Иоанна), повествует о ком-то «возлюбившем нас и омывшем нас от грехов наших кровию Своею» (Откр. 1:5). Люди, которые омыли одежды и убелили их в крови Агнца, — это совсем другие люди. Это совершенно понятно из Откровения 7:14: «Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца». Прочтите это, прочтите! Вместо того, чтобы довольствоваться восьми стихами, которые вам преподал какой-то фундаменталист, лучше почитайте свою Библию. То место в Откровении, глава 7, не имеет ничего общего с рожденным свыше верующим во Христа. Там сказано, что эти люди пришли от великой скорби, и они пришли со ста сорока четырьмя тысячами Иудеев, которые были помечены. Но это не все. Если хорошо исследуете Библию, то как вы можете не заметить, что в Откровении, глава 7, нет никакой церкви? Вы ведь читаете Библию, не правда ли? А вы заметили, что в Откровении, глава 6, нет церкви?
И вот теперь у нас получается милая проблема. А проблема проста — любой служитель диавола может открыть наугад Библию и выхватить оттуда что ему заблагорассудится, чтобы доказать любую теорию, и это будет продолжаться, покуда он будет изменять ее, как Р. Райс изменил Откровение 22:14, или покуда он будет добавлять или забирать из Слова Божьего, как делает это любой кемпбелит в 1Петра 3:21, или если будет вырывать отрывок из контекста. Люди, которые омыли свои одежды, не являются спасенными людьми в теле Христа — по крайней мере, они не являются таковыми в пределах двух глав вперед или назад от данного места. Посему, попытка Райса привести Откровение 22:14 в согласие с баптистской доктриной есть ни что иное, как (извините за выражение) помои, потому что кто-то там вымыл свои одежды не в том, в чем надо.
Дитя Божье само было омыто в крови, а НЕ ЕГО ОДЕЖДЫ. Постойте, это не все. Дитя Божье получило вечную жизнь от Спасителя, который висел на проклятом древе. Ибо написано: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, — ибо написано: «проклят всяк висящий на древе» (Гал. 3:13). Тогда, во имя всего святого, почему вы обращаетесь к Откровению 22:14 и беспокоитесь о соблюдении или несоблюдении заповедей, чтобы иметь доступ к дереву жизни, если вы, конечно, не неспасенный человек, пытающийся заработать место на небесах своими делами? Это то, с чем мы сталкиваемся все время. Люди, которые больше всего спорят о вечной безопасности, являются неспасенными людьми, которые ничего о ней не знают. Люди, которые больше всего спорят об отпадении от благодати, никогда не имели от чего отпадать! Откровение 22:14 имеет не больше применения к каждому, к кому я сейчас обращаюсь, чем рожденный свыше верующий — к протестантам в Ирландской республиканской армии.
Следовательно, у Р. Райса есть главная проблема: верность Слову Божьему. Конечно, в Библии есть стихи, которые учат, что кто-то может потерять спасение. Я вам покажу еще один из этой же книги Откровения. Этот стих находится в главе, где упоминается церковь. Например, я вернусь сюда и возьму отрывок, который встречается в контексте, где вы можете найти слово «церковь». Этот отрывок говорит, что, если человек будет соблюдать свои дела до конца, Господь не изгладит его имя из книги жизни, в Откровении 3:5: «Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его». Напрашивается вывод, что если человек не побеждает, то его имя будет изглажено из книги жизни. И вот вам говорят: «Видите, если вы не побеждаете, ваше имя будет изглажено». Тяжелый случай, не правда ли? Прочтите 1Иоанна 4:4: «Дети! вы от Бога и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире». И 1Иоанна 5:4-5: «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера ваша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?» Разве этого мало? Находится человек, который говорит: «А что, если ты не побеждаешь?» Дети Божьи уже победили. Они не ждут, чтобы побеждать. Мы — спасенные люди, нам не надо ходить по улицам, раздавая коммунистические приветствия, притворяясь, что это приветствия темной силы, подымать два пальца вверх в папском приветствии, притворяясь, что это знак мира и петь «Мы победим». Мы уже победил. Может быть, вы и не победили, но это не значит, что вы можете кромсать Библию и извращать на все лады Слово Божье, для того чтобы удовлетворить вашу фантазию, или пытаться проклинать кого-то еще, тогда как вы сами проклинаете себя. Если вы хотите быть проклятым, то мы живем в свободной стране, брат. Если вы хотите попасть в ад, никто не может заставить вас спастись, но не пытайтесь надуть нас, цитируя Писание, чтобы попасть в ад. Я представляю себе, что когда вы попадете в ад, вы узнаете, что диавол выучил Библию наизусть.
Кто-то может потерять спасение, но это не рожденный свыше, обновленный верующий в теле Христа. Это нелепость. Отрывок очень понятен.
А сейчас давайте на минутку, на мгновение, пройдемся по писаниям Павла и посмотрим на разницу в понятных, ясных, простых, основоположных заявлениях, которые говорят о дитяти Божьем, и по местах, вокруг которых разгорелась у нас полемика: Откровение (пророческая книга), Послание к Евреям (написана для евреев), Иакова (написана к двенадцати коленам Израиля) и Матфея (из которой события, происходящие в двадцати шести главах, имели место до того, как Новый Завет вступил в действие). Пожалуйста, заметьте разницу. Давайте начнем с Послания к Римлянам. Сейчас я буду читать послание, написанное к язычникам апостолом, который имел особенное призвание. Совершенно обособленное служение перед язычниками, которое имел этот Апостол, было дано по Божьему откровению (Галатам, глава 1) с особенной целью. И обратите внимание, как ясно он пишет: «А не делающему , но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (Рим. 4:5). «Блажен человек, которому Бог не вменит греха» (Рим. 4:8). «Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. Где же то, чем бы хвалится? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры» (Рим. 3:24-27). Неужели это в корне не отличается от Нагорной проповеди? Разве это не контрастирует с 25 главой Матфея, Посланием к Евреям, глава 6 и 10, и со всеми большими, тяжелыми кусками твердой пищи, от которой вас тошнит, когда вы пытаетесь переварить их, а вас при этом учит неспасенный человек, который знает о них столько же, сколько и вы?
Вы знаете, что сказал Павел о некоторых из вас, которые постоянно проводят время, пытаясь проклясть себя и завладеть вниманием других людей? О вас, которые пытаются переубедить христиан в их спасении? Вы знаете, что Господь сказал вам, и сказал это не какими-то размытыми словами? Он сказал в Послании к Евреям 13:9: «Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатию укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими». Вот! Вы затеваете игру с иудейскими посланиями, написанными к иудеям, которые находятся под законом, как то: Нагорная проповедь из книги Матфея; или к иудеям в рассеянии — книга Иакова; и к евреям, находящимся на пороге спасения во времена Деяний апостолов — Послание к Евреям; или во время скорби — как в Послании к Евреям. Но знаете ли вы, чем вы занимаетесь? Вы пытаетесь выглядеть профессором, большим человеком.
Посмотрите на этих людей, которые приходят к вам домой и пытаются окунуть вас в атмосферу 24 главы Матфея, 6 и 10 глав Послания к Евреям и 2 главы Деяний, тогда как они сами не знают первых, главных, простейших, основных вещей, которые им следовало бы знать, а именно: человек спасается по благодати через веру и получает оправдание бесплатно, и это дар Божий, который есть жизнь вечная в Иисусе Христе Господе нашем. А теперь я скажу вам, что вы делаете. Вы выучили одну вещь, а потом переносите это на все остальное, правда? До тех пор пока вы этим занимаетесь, не заявляйте, что знаете, о чем идет разговор, когда обсуждается вопрос вечной жизни.
Опять же, заметьте контраст между посланиями Павла, написанными к спасенным людям. Римлянам, глава 5, стих 1: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа». «Итак, оправдавшись верою (не делами, как в Иакова), мы имеем мир...» Мы не беспокоимся, что можем потерять. МЫ ИМЕЕМ МИР. Почему? Стихи 6-9: «Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его...» — Оправданы Кровию Его. Оправданы КРОВИЮ ЕГО! — «... спасемся Им от гнева». Если же некоторые из вас такие же тупые, как те прохвосты из кемпбелитов, которые мутят воду вокруг себя, то знаете, что вы будете делать? Как безумный осел, вы схватите одно место, где говорится «оправдавшись верою» (как в 1 стихе), а потом откроете другое место, которое говорит: «оправданы Кровию Его» (как я только что прочитал в стихе 9), а потом вы обратитесь к посланию, которое написано к «двенадцати коленам, находящимся в рассеянии» (Иакова 1:1) и добавите: «оправдывается делами», не так ли? Разве не так? Так вы и сделаете! Вы настолько настроились на то, чтобы попасть в ад, что сломаете себе шею, только бы попасть туда, и у вас, возможно, это даже получится.
Какой здравомыслящий человек — после того, как он прочитал ясные и понятные утверждения, только что приведенные мною, которые направлены на язычников (вас), спасенных (вас), если вы спасенный человек, и которые получили спасение посредством принятия бесплатного дара Божия (как это сделали вы), — открыл бы 2 главу Иакова и взял бы старозаветную иллюстрацию того, как Авраам возложил Исаака, и использовал бы ее в качестве примера вечного спасения? Ведь Авраам был спасен по благодати через веру до того, как он принес Исаака. Откройте Римлянам 4:3: «Ибо что говорит Писание? «поверил Авраам Богу и это вменилось ему в праведность». Послушайте, Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность в Бытие, глава 15. Он не приносил Исаака вплоть до 22 главы Бытия. Что вы делаете, обращаясь к Посланию Иакова, глава 2, написанного к двенадцати коленам, и цитируя 24 стих? «Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?» Ой! Затем вы цитируете 21 стих, который говорит: «Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?» Ведь возложение Исаака не имеет ничего общего с вечным спасением Авраама. Спасение Авраама было через вменение Божьей праведности в 15 главе Бытие, до того как родился Исаак! Теперь вы понимаете, что я имею в виду, говоря о «всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины»? Ни один преподаватель греческого языка, который предлагает любой греческий текст, не может улучшить это откровение правды. Ни один человек с честным сердцем не мог упустить то, что я показал вам касательно 15 и 22 глав Бытия и Иакова. Вы не могли упустить этого. Вы не могли упустить этого, если, конечно, вы не бесчестный человек, или вы не хотели упустить это.
Вы скажете: «Брат Ракман, ты хочешь сказать, что все те люди, которые зарабатывают себе на жизнь тем, что учат христианина о возможности потери спасения, являются нечестными?» Да, именно это я и хочу сказать. Библия не говорит, что в последние дни их будет мало. Библия говорит, что их будет много.
Давайте сосредоточим наше внимание на этом. Когда вы открываете послания Павла, написанные апостолом Павлом для язычников, то вы читаете вещи, которые прямо отличаются от тех, которые вам встречались в Иакова и Евреям. По крайней мере, они отличаются доктринально. Например, Римлянам 5:18 — ясный, понятный отрывок — говорит: «Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам бесплатный дар оправдания к жизни» (KJV, 1611). Кто-то скажет: «Ты можешь получить этот дар, работая за него». Нет, нельзя! Это бесплатный дар. Когда Господь назвал «дар» Божий вечной жизнью, Он прекрасно знал, что некоторые чокнутые из вас скажут, что необходимо что-то сделать для того, чтобы получить этот дар. Господь знал это, посему он сказал «БЕСПЛАТНЫЙ ДАР». Вы это понимаете? Вы понимаете, в чем дело? Вы скажите: «Но это выделено курсивом». Но в 16 стихе это не выделено курсивом!! Римлянам 15:6 говорит: «И дар не как суд за одного согрешившего; ибо суд за одно преступление к осуждению, а дар благодати к оправданию от многих преступлений». Вы скажете: «А как насчет другого писания?» «А как насчет стиха, который говорит...» Послушайте, если вы хотите попасть в ад — вперед, но не пытайтесь прихватить меня вместе с собой. Некто скажет: «Но разве там не говорится снова о...» Да, написано и говорится много. Вы можете исказить все и сказать: «У Мэри был маленький ягненок», — ну, и что?
Это та проблема, с которой мы всегда имеем дело. Мы всегда имеем дело с людьми, которые заинтересованы в использовании Библии либо в качестве инструмента для построения своей деноминации (проповедники и учителя), либо для перепрыгивания со стиха на стих с целью доказать что они правы (нечестные, обманутые прихожане), вместо того, чтобы посмотреть правде в глаза с честным сердцем и открытым пониманием.
Римлянам, глава 8, стих 1, говорит: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу». Никакого осуждения! Вы скажете: «Но что, если вы ходите по плоти?» Стих 13 — мы намного впереди вас: «Ибо, если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете». Видите, вот где ваша беда, — вы никак не желаете знать правду. Вы читаете человеку похожий стих, и он говорит: «Хорошо, если вы не живете по духу, но ходите по плоти, то есть и осуждение». Конечно, есть (стих 13) — мы читать умеем. Но проблема у вас, а не у нас. Бог говорит в 13 стихе, что убьет христианина, который живет по плоти, но как насчет его души? Стихи 38 и 39: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начальства, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, Ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем». Это находится в той же главе, написано тем же апостолом, к тем же верующим, в которых обитал Дух Святой. Этот стих понятен?
У вас и с этим проблема?
Беда в том, что когда вы кладете это на тарелку на такой высоте, откуда любой честный человек может достать, тогда они увертываются, юлят и начинают убегать, потому что они плуты! Вы не могли пропустить стихи 38 и 39, если вы не настолько слепы, чтобы не заметить двух шагов слона! Сама идея перебегать от этого стиха к другому, когда все было так понятно и четко. Я снова собираюсь разобрать это место, Римлянам 8:38-39, и на всякий случай, если вы вдруг скажете: «Но ведь этот отрывок говорит о неспасенных людях, которых возлюбил Христос», — давайте сначала рассмотрим стих 37: «Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас». Вы скажете: «Нет, это к неспасенным людям». Разве? Стих 29: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил (быть) подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями». Мы знаем, о чем говорим, а не просто сотрясаем воздух. Послушайте, мы, библейские верующие, не заучиваем наизусть десять стихов, а потом пытаемся подогнать под них всю Библию. Контекст говорит о спасенном человеке. А теперь поехали. Римлянам 8:38-39: «Ибо я уверен, что ни смерть (если вы умрете, вы не потеряете спасение), ни жизнь (если продолжаете жить, то не потеряете его), ни Ангелы (они не отнимут его у вас), ни Начальства (мэры, правители, князья не смогут отнять его у вас), ни Силы (цари не смогут отобрать его у вас), ни настоящее (ничто, происходящее сейчас), ни будущее (ничто, что будет происходить завтра или на следующей неделе или на следующий год), ни высота (ничто над вами), ни глубина (ничто под вашими ногами), ни другая какая тварь...» Кроме всего прочего упомянутого, на всякий случай, если этого недостаточно, Он сказал: «ни другая какая тварь». Насколько убедительнее Он еще может быть? Но вы скажите: «А что, если...» Тогда идите в ад, если вы так хотите. Если вы решили идти, то замолкните и идите. Богу до смерти надоело слушать вас, как вы пытаетесь убедить других людей стать неспасенными только потому, что вы сами не спасены. Мы имеем обетования. Эта 8 глава, которую мы читаем, говорит в 28 ст.: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу».
Вы знаете, почему многие из этих ребят имеют столько проблем с этими четкими, простыми, ясными отрывками, которые я процитировал? Вы знаете, какая их проблема? Я хочу сказать, что есть в действительности? Они наполовину ненормальные, вот в чем загвоздка! Как можно пропустить такое — Римлянам 10:11: «Ибо Писание говорит: «всякий верующий в Него не постыдится». Посмотрим Римлянам 10:13: «Ибо «всякий, кто призовет имя Господне, спасется». «Спасется». Это понятно? До вас дошло это? Вы скажете: «О, ведь это будущее». Это будущее? Это действительно будущее? Что же тогда значит сказанное в Римлянах 8:2,3,4: «Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти». «Освободил меня». Вот вам и ПРОШЕДШЕЕ ВРЕМЯ!! Это уже произошло! «Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти». «Послал Сына Своего» — прошедшее время. «Осудил грех» — прошедшее время. Все это уже сделано, закончено, произошло, завершено, свершилось. «Чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу». Вы скажете: «А что, если вы живете по плоти?» Бог убьет вас (Рим. 8:13)! Помните это? «Ибо, если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете». Стих 10: «А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности». Вот вам и вся сложность. Большинство из этих людей, берущих стихи из Библии с целью доказать, что они могут потерять спасение, не имеют двух сущностей. Если у вас нет двух сущностей, вы не можете понимать Римлянам 6, 7 и 8. Римлянам, главы 6, 7 и 8, написаны для тех, кто имеет две сущности. И как вам понимать эти духовные вещи, если у вас нет двух сущностей? Ответ таков, мой друг: ты не можешь понять. Просто бессмысленно говорить сейчас с тобой о плотской сущности, которая идет в могилу, когда дитя Бога получает спасение, в то время как новый человек (духовная сущность) — безгрешен и не может «отпасть от благодати», даже если бы ему пришлось. Место, которое вы цитируете, чтобы доказать это (Гал. 5), говорит о тех, кто полагается на закон для собственного оправдания. Прочтите это место: «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати». Стих говорит: «Вы (запятая для ясности), оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати». Адвентисты седьмого дня могут отпасть от благодати. Они полагаются на закон для своего оправдания. Вы не можете сделать так, чтобы рожденное свыше дитя Бога отпало от благодати, потому что мы не полагаемся на закон для нашего оправдания. Мы полагаемся на Его кровь. «Построил на крови Христа навек надежду я свою. Других имен не признаю», — включая неверно цитируемые или применяемые писания, — «лишь верю имени Христа».
На минутку представим себе, что мы понимаем Писание, и, шутки ради, сделаем следующее: мы скажем, что омытый в крови верующий обрезан нерукотворным обрезанием (Кол. 2) и помещен в Тело Христа (Еф. 5) Святым Духом в качестве бесплатного дара (Рим. 6), принявши Иисуса Христа (Ин. 1). Мы скажем, что, как кость от кости Христа и плоть от Его плоти, нет ни малейшего шанса, чтобы он попал в ад, но есть шанс, что он потеряет радость, свидетельство, характер, уважение, здоровье и жизнь. Мы это допускаем, но не потерю спасения. Тогда мы поверим, что вскоре после того, как Тело Христа будет взято от земли в Восхищении (1Фес. 4; 1 Кор. 15; Пс. 15; Ис. 26; Песн. 2; Иов. 37). Не спрашивайте кемпбелита, где он будет: он не знает, на земле настанет время, когда дела будут необходимы вместе с верою, и человеку придется соединять веру с делами для своего спасения. Предположив, что данная ситуация будет на самом деле, — предположив, что после того как, Тело Христа оставляет землю и настает семидесятая неделя Даниила, в которую Бог возобновит свои отношения с Израилем (Дан. 12), — мы на минуту допустим, что во время скорби, — «бедственное время для Иакова» (Иер. 30:7) (не бедствие церкви), — в семидесятую неделю Даниила, во время Антихриста и преследований евреев (а не в период церкви), для спасения будут необходимы как дела, так и вера.
После такого предположения давайте вернемся и прочитаем отрывки из книг Матфея, Иакова, Послания к Евреям, Петра и посмотрим, есть ли разница между христианской доктриной касательно иудея во время скорби и христианской доктриной относительно рожденного свыше дитя Божьего в Теле Христа, где нет ни иудея, ни язычника. Но перед тем, как мы углубимся в этот вопрос, давайте вернемся к книге Откровения, находящейся в конце вашей Библии, которая имеет отношение к временам, которые наступят на этой после того, как церковь будет восхищена, что явственно следует из того, что слово «церковь» не встречается нигде в 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 главе, или в 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20 главах. Также обратите внимание, что в этой книге находятся некоторые совершенно определенные высказывания, которые показывают, что чье-то спасение зависит от дел и веры. Баптисты могут до посинения, покраснения или побеления, спорить против этого, но нельзя изменить сказанное в этих отрывках, если вы, конечно, не используете Библию вместо того, чтобы верить Слову Божьему. Откровение 12:17: «И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее...» Первое: с кем? — «...сохраняющими заповеди Божии и...» Второе: с этими прочими от семени ее, «...имеющими свидетельство Иисуса Христа».
Мне все равно, что вы делаете с этим стихом, но нет ни одного ортодоксального, верящего Библии проповедника, который бы не знал, кто эта женщина. Эта женщина из 1 и 2 стиха называется в 37 главе Бытия Израилем, где Писание само себя толкует. Субъективное толкование католической церкви, которое называет женщину церковью или Марией, что, конечно, неверно и может быть доказано, если прочесть следующие четыре стиха. Если вы прочтете Откровение 12:1-6, вы обнаружите, что эта женщина убегает в пустыню, и три с половиною года ее будет питать Бог. Говорится, что эта женщина имеет семя, и дьявол во время скорби идет, чтобы вступить в брань с ее семенем. Семя ее не спасено по благодати через веру. Не говорится, что ее семя возрождено и родилось свыше. Сказано, что ее семя «сохраняет заповеди Божии и имеет свидетельство Иисуса Христа». Свидетельство Иисуса Христа четко излагается в этой же книге, потому нам не следует волноваться на счет толкования. В Откровении, глава 19, стих 10, говорится, что свидетельство Иисусово есть «дух пророчества». Эта группа людей имеет свидетельство Иисуса Христа, но это еще не все. В 14 главе Откровения эта фраза встречается во второй раз. Откровение 14:12 говорит: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса». Опять мы видим людей, которые имеют веру Иисуса и сохраняют заповеди Бога. Это ведь не все. Кем бы ни были эти люди, они связаны с драконом или дьяволом или зверем, который ставит начертание (Откр. 14:9), и в том контексте, где вы находитесь (Откр. 14:1), говорится, что их будет сто сорок четыре тысячи иудеев — точно столько, сколько их перечислено по коленам в Откровении, глава 7, стихи с 4 по 8. (Если вы Свидетель Иеговы, вам не удастся туда попасть, поэтому даже и не пытайтесь. Спасение у вас не началось с бесплатного дара Божьего, вы начали с изучения 24 главы Матфея, о которой вы ничего не знали, а затем вы извратили понятие о ста сорока четырех тысячах иудеев и превратили их в духовных иудеев, которыми они не являются. И когда вы читаете 14 главу Откровение, вы не можете отличить начала от конца, и нет никакого смысла спорить с вами об этом).
Стих говорит, что эти люди «Божии имеют веру в Иисуса и соблюдают заповеди», и эта же самая группа, которую мы встречаем в 12 главе, является израильтянами, и эта же группа из 7 главы указывается как двенадцать колен. Они не названы «духовными иудеями» (как в Рим. 2); они не названы Израилем Божьим (Гал. 6). Мы выучили наизусть все ваши десять стихов и другие тридцать, которые объясняют, почему вы неправы.
В этот период скорби кто-то имеет веру, и они также соблюдают заповеди. Нет ничего более понятного, чем сказанное в Откровении 22:14: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами». Очевидно, что этот кто-то из какого-то другого разделения. Вы думаете, я дал маху насчет вхождения в город воротами? Я — часть города. Вы разве не читали в Библии, что этот город является женой Агнца? Разве вы не читали в Откровении 21:2, когда святой город сошел от Бога как жена Агнца, «невеста» (Откр. 21:9). Вы думаете, я беспокоюсь о том, как бы войти через ворота? Я владею городом! Вы думаете, я беспокоюсь о древе жизни? У меня есть Тот, Кто дал мне вечную жизнь от древа смерти.
Вы видите, как мы подходим к этому вопросу? В Книге сказано: «Изучай, чтобы представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, правильно разделяющим слово истины» (2Тим. 2:15). Вы не смогли бы объяснить написанное в Библии или преподавать его, или учить, даже если бы сидели ночи на пролет, по той причине, что у вас испорченное сердце. Библия должна открыть вам глаза на эти вещи, потому что они просты и понятны для тех, у кого открытое сердце. Места в Откровении, главы 7, 12, 14 и 21, о которых я только что говорил, повествуют об одном и том же, и описывают определенный класс людей. Вы заметите, когда будете подводить итог в Откровении, глава 22, что есть не только приглашение, данное этим людям во время скорби, стих 14, но также и век Церкви, стих 17: «И Дух и невеста говорят: прииди! И слышащий да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром». Но это уже немного другое. Когда начинается разговор о воде жизни, то речь идет о чем-то другом. Когда говорится о древе жизни — это одно, и к этому имеют отношения заповеди, но когда разговор заходит о воде жизни, то это, брат, совсем другой вопрос. Христос сказал: «Я есмь вода жизни». Он сказал: «Кто верует в меня, у того, как сказано в писании, из чрева потекут реки живой воды» (Ин. 7:38). Он понятно сказал женщине у колодца, что если она выпьет воды, то будет иметь жажду, но при обсуждении Он сказал ей следующее (Ин. 4:10): «Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий…» — вот тот бесплатный дар, с которым вы запутались в Римлянах, и здесь он опять появляется — «…и кто говорит тебе: «дай Мне пить», то ты сама бы просила у Него, и Он дал бы тебе воду живую». Стих 13: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; А кто будет пить воду, которую Я дам ему (ДАМ ЕМУ!! «Спроси, и я дам тебе». Дам ему!!), тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». Вы, наконец, поняли это?! Насколько реально, что вы поймете это? Вы видите, как составлена Книга? Она имеет соответствующие разделы. Когда вы говорите о заповедях Божьих, вере Иисуса Христа и евреев во время скорби, то это касается кого-то, кто получит вечную жизнь от древа жизни. Когда разговор заходит о том, что «желающий пусть берет воду жизни даром», то говорится о невесте, которая приглашает грешников придти и пить. А вы когда-нибудь испили?
Обратите внимание на то, что все эти отрывки имеют отношение к спасению через веру и дела. Заметьте, как часто это встречается в книге Откровения. Например, в Откровении, глава 14, Евангелие, которое проповедуется — это не добрые вести, что Христос умер за грешников. Посмотрите, Откровение 14:6-7: «И увидел я другого Ангела, летящего по середине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод». Разве это евангелие? Это не евангелие, которое проповедовал Павел. Павел сказал: «Кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема». Фактически Павел сказал: «Но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема». В Откровении, глава 14, ангел проповедует другое евангелие! (Вы знаете, что, будь вы безбожником, у вас нашлось бы достаточно оснований выбросить Книгу из окна, не так ли? Но для тех из нас, кто «изучает, чтобы представить себя Богу достойным», мы можем «правильно разделять» ее). Если мы знаем, что существует разница между ангелом, проповедующим вечное Евангелие во время скорби, и апостолом, проповедующим евангелие благодати в этом веке, то что же мы знаем? Люди, которые веруют согласно Евангелию ангела, не спасены по вере, но им следует быть осторожными. Взгляните на стихи 9, 10 и 11: «И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, Тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и Агнцем; И дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его». Поэтому, видите, есть те, кто поверят другому евангелию, чем то, которое мы имеем. Они спасены верою и делами, — не так, как вы — и они находятся в периоде времени, в котором не находитесь вы. Об этих людях Матфей сказал так (и сейчас мы возвращаемся к Матфею): «Претерпевший же до конца спасется» (Мф. 24:13).
К этому времени у вас должны были открыться глаза на большую правду. Эта великая истина состоит в том, что эта великая Книга не была написана для кучки людей из двадцатого столетия. Эта Книга была написана для людей, начиная от Адама и заканчивая тысячелетним царством. Бог не ограничивает свои замечания лишь периодом церкви. Мы читаем сейчас стихи, которые относятся к кому-то, кто находится в другом времени, в другой ситуации, в другом месте, и если даже этого недостаточно, то они принадлежат к другой расе. Им были даны заповеди. Поэтому, если вы адвентист седьмого дня, кроме всего прочего, вы еще и вор: вы пытаетесь спастись заповедями, пытаетесь спастись законом, извращая Слово Божье!
К примеру, сначала Откровение 22:14 (которое вы связали с 1 Иоанна, 2 глава), затем Евангелие от Матфея. Да, Матфей, благословенно будет его сердце, старый, добрый Матфей, а затем вы спихнули себя и свое собрание в ад вместе со своей библейской глупостью. Вот почему Симон Петр сказал: «невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания» (2Петр. 3:16). «Если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Мф. 15:14). Вы не сможете отвергнуть благодать Божью и не остаться невредимым. Вы будете дымить. Мне все равно, сколько вы цитируете Писание.
У нас появилась точка опоры. Давайте вернемся к тем сложным стихам. Матфея 5:19: «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном». Это ваш аргумент на счет того, что можно попасть в ад. Вы желаете попасть в ад согласно этому? Запрыгивай и поезжай, брат. Ты не можешь попасть в ад согласно этому месту. Вы можете сказать: «Хорошо, вы не можете соблюсти их все, поэтому если я не могу соблюсти их все, я просто потеряю спасение и попаду в ад». Понятно, что я имею в виду? Я скажу вам кое-что. Если эти евреи в период скорби не будут соблюдать их, они попадут в ад. Вам бы лучше поискать субботу в период Скорби. Знаете почему? Потому что в Матфея, 24 глава, в этом же контексте, который относится к Скорби, мы читаем в 20 стихе: «Молитеcь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу». Что говорил Павел рожденному свыше верующему в Теле Христа о субботе? Римлянам 13:9 указывает: «Ибо заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «не пожелай чужого», и все другие заключаются в сем слове: «люби ближнего твоего, как самого себя». Апостол Павел выбросил субботу! Люди говорят: «Они будут последними в Царстве Небесном». Павел, должно быть, будет последним в Царстве Небесном, он не учил о субботе. В Римлянам 13:9 даются заповеди и намеренно опускается суббота. Но это не все. Апостол Павел в письме к спасенным верующим (помещенным в Тело Христа) намеренно говорит вам, что с Десятью заповедями как со средствами спасения покончено. В этом нет никакого сомнения, они прошли, с их славой покончено (2 Кор. 3). И заповеди, о которых он говорит, — это заповеди, высеченные на камне. Пусть тогда какой-то богохульствующий адвентист седьмого дня придет к вам домой и скажет, что Христос просто избавился от закона морали, но не избавился от Десяти заповедей, тогда как Десять заповедей являются частью закона, за который Он умер. Вы скажете: «Ну а как там на счет христианина, который не соблюдает их, и вы хотите сказать что не надо...» Поймите, вы по-прежнему не желаете повернуться лицом к Писанию. Вы все еще пытаетесь найти выход. Вы скажете: «Ладно, если ты говоришь, что с Десятью заповедями покончено, то для христианина в порядке вещей воровать, убивать и прелюбодействовать». Мы не об этом говорим. Мы говорим о здравой доктрине. Если вы вернетесь и прочтете этот стих снова, вы сможете найти другие заповеди, данные в Послании к Римлянам 13:9. Понимаете, вы слишком спешите. Заповедь, которая была опущена, являлась субботой, знамением для Израиля.
Это не все. Это знамение для Израиля называется «знамением», потому что Павел сказал в 1 Кор. 1: «Ибо и Иудеи требуют чудес». Вот почему Святой Дух еще в книге Иезекииля, глава 20, где не могло остаться незамеченным, что суббота есть знамением между Богом и Израилем, говорит, чтобы они знали, что Он Господь Бог, который освятил их (Иез. 20:12, Иез. 20:20). Вы не могли бы насаждать христианину сказанное в Матфея, 5 глава, если бы не были грешником, направляющимся в ад и полагающимся на закон для своего оправдания, и в таком случае вы, согласно Посланию к Галатам, отпали от благодати. Не пытайтесь научить нас, мы научим вас. Но вы с упорством продолжаете это делать. По всей стране сотни и тысячи людей следуют такому учению. Они не имеют ревности по истине. Они не имеют ревности по Слову. Они хотят окружить себя «учителями, которые бы льстили слуху». Они «от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:4). Заповеди, которые вы находите в каждом из этих отрывков, направлены на Израиль. Это нельзя не заметить.
Израиль разрешает много проблем. Например, помните тех дев из Матфея, 25 глава? Помните, как они ждали прихода Господа? В 25 главе Матфея эти девы назывались девами (множественное число), они не ждали, чтобы сочетаться с женихом, они ожидали встречи с ним. Они вошли на пир, где жених уже сочетался с другой невестой. Матфея 25:10: «Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились». Они вошли на брачный пир. Они были девами, как вы можете найти в Откровении 14:1-4. Они были еврейскими святыми периода Скорби, в состоянии, когда они не будут готовы к приходу Господа, и им придется пойти заработать спасение. Каждый отрывок становится на свое место, и не надо знать греческий язык, чтобы понимать любой из них.
Например, поговорим о делах, которые касаются приобретения масла: вы заметили, как стихи из Послания к Евреям, которые говорят о так называемом раздельном восхищении, попадают в правильный контекст? Вы читаете «святость, без которой никто не увидит Господа». Когда? Во Второе Пришествие. Вот вам ваше раздельное восхищение. В конце периода Скорби есть Восхищение, которое и является раздельным восхищением. «Так и Христос, однажды принесши себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евр. 9:28). Если вы не ждете Его, Он вам не явится во время Скорби. Он явится только тем, кто ожидает Его, и «без святости никто не узрит Его». Давайте вернемся к Евангелию от Матфея, глава 24, и посмотрим, как все сходится. В 24 главе Матфея, когда речь идет об этих самых святых времен Скорби, мы видим Восхищение в период Скорби. Матфея 24:29-31: «И вдруг после скорби дней... Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе, и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою».
Все сошлось в одно целое без единого зазора. Нам не потребовалось преподавателя греческого языка, чтобы преподать нам это. Здесь мы видим евреев, к которым говорил Мессия в еврейском контексте событий (во время действия закона, до Распятия). Он говорил им о заповедях и делах, связанных с их спасением, ссылаясь на время, когда Он снова придет, в тот момент, когда им надо будет иметь дела и соблюдать заповеди, чтобы получить спасение. Среди этих заповедей была и суббота, которую они соблюдали, и им следовало молиться, чтобы их бегство не случилось в субботу во время Скорби. Потому что, когда Он вернется в конце периода Скорби, произойдет восхищение для святых из времен Скорби. И эти святые должны быть готовы, когда Он придет, или же перед ними закроются двери. Также Он скажет, что не знает их, и им придется «зарабатывать спасение» и «претерпеть до конца», чтобы спастись, или же они не пройдут «ибо без святости никто не узрит Господа».
Каждый стих стоит точно в том контексте, в каком он встречается — точно так, как он стоит в Библии короля Иакова 1611 года (Авторизованный перевод) — без искажения, извращения, пересказывания, подтасовки, превратного толкования или изменения ЕДИНОГО СЛОВА, в каком-либо стихе, каком-либо контексте, в котором ЛЮБОЙ из них стоит. Если эту процедуру соблюдать, у вас будет правда, вся правда, и ничего кроме правды. Ни один преподаватель греческого языка за тысячу лет истории церкви не нашел откровение таким, каким оно есть в Авторизованном переводе 1611 года.
Поищите какого-нибудь баптиста, который делает так, чтобы эти стихи говорили то, чего они не говорят, лишь для того, чтобы они были созвучны баптистскому учению: точно так, как если бы вы искали любого человека, который думает, что вы можете потерять спасение, для того, чтобы заставить подогнать стихи под век Церкви, к которому они не подходят! Это все происходит повсеместно. Обратите внимание на Матфея 25:30, где негодный слуга потерял спасение и был брошен во тьму внешнюю. Также обратите внимание на Матфея 25:44-46: люди также потеряли спасение, потому что во время Скорби они не имели дел. Вы принимаете начертание зверя во время Скорби, брат, и все!
Это возвращает нас к одному очень интересному месту в Послании к Евреям, глава 6, которое мы сейчас прочтем как следует, поскольку знаем, куда его поставить. В нем говорится о тех, кого в случае отпадения, нельзя «обновлять покаянием». Все, что они могут сделать — это ожидать сожжения из 6 главы, стих 8. Сейчас это начинает иметь смысл. Сейчас вернемся и прочитаем отрывок из Евреям 3:6 и 3:14, и обратим внимание на то, что «упование, которым хвалимся, сохраним до конца» просто является ссылкой на конец периода времени, в котором Бог имеет дело с евреями, потому мы находим это в Послании к Евреям. Поскольку книга Иакова написана к двенадцати коленам Израилевым (Иак. 1:1), Иакова 2:24 говорит, что человек оправдывается делами, а не верою только — вера и дела — «Вера Иисуса Христа и заповеди Божии».
Вот что значит, когда мы говорим: «Изучай, чтобы представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, правильно разделяющим слово истины». Баптисты, которые делают так, что каждый стих в Библии учит о вечной безопасности каждого, в каждом временном разделении, настолько же далеки от истины, как и старейшины методистов, Епископальной церкви, свидетелей Иеговы, римо-католиков, Церкви Святости и Церкви Христа, которые будут пытаться убедить христианина в возможности потери спасения, тогда как мы скорее доедем на санках до Юпитера, чем потеряем его. Вы скажете: «А как на счет остальных отрывков?» Они все станут на свои места. Проблема в том, чтобы найти подходящее место. Дело не в том, что мы изменяем стих или избавляемся от него потому, что он не понимаем его смысла. Это то, что делают глупые преподаватели греческого языка. Дело просто в том, что необходимо верить тому, что хотел сказать Бог, и как Он это сказал. Если не подходит здесь, подойдет в другом месте. «Бог верен, а всякий человек лжив» (Рим. 3:4). Мы не собираемся запихать это в глотку тому, к кому это не имеет отношения, как это делают кэмпбелиты, запихивая в христианина Деяния 2:38. Мы будем верить тому, что Бог сказал, как Он сказал это и где Он это сказал.
Вернемся к классическому месту из Деяний 2:38, где католики и кэмпбелиты учат нас, что принятие Духа Святого зависит от водного крещения. «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа». Сейчас до того, как мы углубимся в этот отрывок, который извращали как могли, давайте нарисуем небольшую картину. Вы наверное уже успели заметить, сколько раз мы делали ссылки на евреев (или ссылки на Израиль), когда разбирали отрывки, касающиеся спасения по вере и делам. Некоторые из наших баптистских братьев срываются с катушек и начинают настаивать на том, что люди всегда спасались по благодати, и затем доказывают это, указавши на Авраама до закона. Но это еще одна крайность, если вы станете и задумаетесь на минутку о трех героях из Старого Завета, находившихся под законом: Самсоне, Сауле и Давиде. Вы когда-нибудь тщательно изучали их жизнь? Разве вам не показалось довольно странным, что Саул превратился в другого человека, когда Дух Божий сошел на него, а затем Дух Божий оставил его и больше не возвращался? Самсон имел на себе Духа Божьего, и Дух Божий оставил его, а затем возвратился. Давид имел на себе Дух Божий и молился: «Духа Твоего Святого не отними от меня» (Псалом 51), и Господь не отнял Духа! Разве не кажется это странным, в виду того факта, что Новый Завет говорит о Святом Духе по отношению к рожденному свыше верующему в Теле Христа: «И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Еф. 4:30). Когда Иисус говорил о Святом Духе, Он сказал: «Он обитает с вами и будет в вас». Когда пришел Святой Дух, Он также сказал: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Ин. 14:16). Он пребудет с вами «вовек». Как объяснить это? Он не пребыл с Саулом вовек. Он не пребыл с Самсоном вовек. Он пришел и ушел. Он пребыл с Давидом вовек, но мог уйти. Давид прекрасно осознал это в своей молитве. Неужели до вашей головы еще не дошло, что существует разница между тем, как Бог имеет дело с Израилем как нацией и отдельно взятым рожденным свыше дитем Божьим в Теле Христа? Разве это еще не дошло до вас? Если это и произойдет, возможно, это будет только в следующий раз, когда вы сядете за изучение Библии и будете читать Послание к Евреям, Иакова и Матфея немного медленнее.
Вместо того чтобы воровать у евреев то, что вам не принадлежит, было бы неплохо припомнить, что Библия — это еврейская книга. Без правильного понимания места евреев в Божьей программе нет никакого шанса, что вы не будете ничем другим, как библейским дубом. Под эту классификацияподпадают приблизительно девяносто пять людей, называющих себя учителями Библии, старейшинами и так называемыми «апостолами» наших дней. Вот вам прекрасный случай. Деяния 2:38: «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа». Вот вам чудный пример, если вы не видели никогда. Никогда не было человека, который бы полагался на Деяния 2:38, чтобы спастись, и который бы знал, что имеет жизнь вечную, или был уверен в вечной жизни. Нет ни одного кэмпбелита или католика на этой земле, который твердит о Деяниях 2:38, и который бы не думал, что христианин может потерять спасение. Поскольку весь отрывок имеет отношение к Израилю, разве это не подходящее место для Дьявола начать действовать, если бы он хотел проклясть вас на ад как «христианина». Симон Петр, ортодоксальный, обрезанный, соблюдающий субботу, воздерживающийся от свинины, поклоняющийся в храме еврей, когда еще Новый Завет не был написан, сказал: «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа; Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим, и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш». Господь Бог НАШ. Призовет Господь Бог наш!!! Разве вы не слышали, чтобы какой-то испорченный идиот говорил вам, что это есть план спасения?
Ясные и понятные высказывания в Писании показывают нам, что Симон Петр в Деяниях 2, проповедуя к дому Израилеву, преподносит им то, что Бог дает им до того, как Новый Завет был завершен, и в это время им надлежало креститься, дабы показать, что они сожалеют о распятии Мессии.
Когда Бог вызывает Апостола к язычникам (Павла) и дает ему откровение Евангелия благодати, он поведал его и Симону Петру в Галатам, 2 глава, и Симон Петр упоминает это в Деяниях Апостолов, 15 глава. Окончательное подведение итогов в Деянии, глава 15, и Деяния 13:39 и 10:43 состоит в том, что человек спасается лишь по благодати через веру и ничего больше, и в том, что он принимает Святой Дух до своего водного крещения. Посмотрите на последние четыре стиха в Деяниях, 10 глава, и прочтите их. В следующий раз, открыв Деяния 2, после того, как Бог откроет вам это, Бог положит вас на полку. Вы слышали, что я сказал? В духовном смысле вы находитесь на пути к мусорному ведру, если обращаетесь к Деяниям, глава 2, после того как Бог показал вам то, что находится в Деяниях 13:39, в последних четырех стихах 10 главы, а также в Деяниях, 15 глава. Горе тому человеку, который ведет вас обратно под закон, после того как вы удалились на значительную дистанцию: «вы отпали от благодати». Именно это Павел имел ввиду. Если вы снова и снова перечитаете Послание к Евреям, вы обнаружите это. Еврею сказано продолжать, держаться, не отступать, пока не обретет познание истины благодати Божьей, и не возвращаться под закон, и не рассчитывать, что он может оправдать человека. Эта мысль проходит по несколько раз.
В посланиях Апостола Павла есть несколько мест, которые говорят, что если человек хотел убедить себя в отсутствии спасения и попасть в ад, он мог сделать это. Одно из них находится в 1 Коринфянам, 15 глава, другое — во 2 Коринфянам, глава 13. Пользуясь 2 Коринфянам, 13 глава, неспасенный человек, пытающийся учить Библии посредством лжи, учит, что 5 стих показывает нам, что дитя Божье может быть дитем Божьим, а затем распутником. «Испытывайте самих себя, в вере ли вы? самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть». Конечно же, стих ничего подобного не говорит. Стих говорит: «Или вы не знаете самих себя, что Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть». Совершенно понятно, о чем идет речь. Совершенно очевидно из отрывка, что негодный человек является не тем, кем должен быть, и ему надлежит знать, что Христос в нем. Если он негодяй, он не может знать этого. Видите, как они запутываются? Затем посмотрите на 1 Коринфянам 15:2: «Которым вы и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам...» Люди говорят: «Ну, а что если вы этого не делаете?» Ладно, если вы не удерживаете преподанное, то вы никогда не были спасены для начала. Люди говорят: «Откуда вы это взяли?» А взял я это в то время, когда закончил стих. (Видите, я снова одурачил вас. Я процитировал вам лишь половину, а вы не удосужились просмотреть сами.) Кого вы пытаетесь разыграть? Вы никогда не просматривали ничего: вы боитесь, что Библия перечеркнет каждое удобное мнение, которое было у вас, если вы просмотрите на то, что сказано в Писании. Павел пишет в 1Коринфянам 15:2: «...если не тщетно уверовали». Есть много людей, уверовавших тщетно, потому что они уверовали в уме. Они последовали старой проверенной-перепроверенной — кэмпбелитской — формуле проклятия: покаялись, как Иуда; уверовали, как Симон-волхв; исповедались, как фараон; и были крещены, как Иуда, а затем пошли в ад с ними. Понимаете, исповедание веры в Евангелие и послушание Евангелию подразумевает веру в сердце. Заметьте, насколько ясно это сказано в 8 главе Деяний, где евнух-эфиоплянин близок к крещению, а Филипп говорит ему в Деяниях 8:37: «Если веруешь от всего сердца, можно». Обратите внимание, как на этом делается акцент в Послании Павла к Римлянам, глава 6, когда Павел обращается к спасенным людям и говорит в 17 стихе: «Благодарение Богу, что вы, бывши прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя». И снова в Рим. 10:10: «сердцем веруют к праведности».
Мы подбираемся к корню, не правда ли? Основа проблемы очевидна. Неспасенный человек не в состоянии понимать эту Книгу. Даже если бы он выучил ее наизусть, он бы не понял ее. Ибо «душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно» (1Кор. 2:14). Когда вы видите, как человек становится за кафедру и говорит о потере спасения рожденным свыше верующим в этот век в Теле Христа, вы имеете дело с духовно слепым человеком. Вот почему Бог не перестает говорить: «Сын, дай мне свое сердце». Есть возможность уверовать тщетно. Бесноватый из 19 главы Деяний, который набросился на семерых сыновей Скевы, сказал: «Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» Человек одержимый нечистым духом в 1 главе Марка сказал: «Знаю Тебя, кто Ты, Святый Боже». Люди в Матфея, 7 глава, которые пришли и сказали: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли?», были неспасенными. Таким образом, мы подошли к другой великой истине. Можно верить во Христа, знать о Христе, каяться, исповедываться, креститься, изгонять бесов, творить чудеса, обладать апостольскими знамениями и чудесами, и попасть в ад со скоростью пули. Я расскажу вам шутку. Нет ни одного сомневающегося в вечной безопасности верующего, который бы не согласился с тем, что я только что сказал, но несчастный, обманутый глупец делает ошибку, говоря, что согласно всему, сказанному мной, человек должен быть спасенным. Нет, не так. Вам необходимо родиться свыше, друг. «Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родится свыше».
Вы не можете сказать, следуя ритуальной, легальной форме — один, два, три, четыре, пять — что вы были рождены свыше. Послушайте, вы можете говорить языками и делать вид, что это начальное доказательство крещения. Вы можете напиться согласно Деяниям 2:38 и делать вид, что имеете «духа святого», а на самом-то деле это не так. Либо вы можете цитировать Писание до почернения, посинения, глухоты, немоты и слепоты, и все равно провалиться в ад с такой скоростью, что проделаете дыру, которую Дьяволу потребуется штопать месяцев шесть.
Те из нас, которые спасены и рождены свыше: «Мы знаем, в Кого мы верим...» «Начавший в вас доброе дело будет совершать (его) даже до дня Иисуса Христа». «Мы запечатлены Святым Духом...» «Ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем». «Мы не приходим на суд...» Мы получили бесплатный дар Божий, который есть жизнь вечная по благодати Божьей, и мы оправданы по благодати Его, потому что Он пролил Свою кровь в жертву умилостивления за наши грехи. Мы сокрыты, искуплены, освящены, отделены, оправданы, спасены, рождены свыше, и посажены в вышних местах с Иисусом Христом. МЫ УЖЕ ТАМ!!!
Нам нечего переживать о том, как попасть туда: мы уже получили спасение наших душ (1Петр 1). Мы находимся на небесах с Христом (Еф. 2), посажены одесную Бога, и это только вопрос времени, когда наши тела совершат путешествие.
Вы скажете: «А что, если?» Ладно, в таком случае я буду там на верху, а вы здесь внизу. Пока вы живете фразами «что, если», вы не узнаете первой вещи о Слове Божьем, которую следовало бы знать. Нет никаких «что, если» по отношению к Нему. Все обетования Бога в Иисусе Христе — это «да и аминь во славу Господа». «Но благодарение Богу...» «Ежели по плоти живем, то умрем». Если не судим самих себя, то станем слабыми и сонными, и потеряем награды, и заболеем. Если не живем для Господа, Бог накажет нас: «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр. 12:6). Если мы слишком далеко шагнем за черту, Господь убьет нас и бросит замертво. «Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился». Но мы обеспокоены возможностью потерять Божье спасение и закончить жизнь в аду не больше, чем судьбой снега, лежащего в Гренландии или Исландии.
Библия говорит: «...совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение». «Боящийся не совершен в любви» «Ибо как Он, так и мы в мире». Вам известно, что это значит? Ладно, если вы не спасены, вы не знаете. Но это высказывание о том, что как Христос свыше, так и мы в этом мире. Наше положение в Иисусе Христе — это безгрешное совершенство. Наше состояния может изменяться время от времени, как это было с Израилем в пустыне, когда Бог имел отношения с ними, стегал их, наказывал их (прочтите 1Кор. 10:1-13), но наша позиция в Иисусе Христе согласно Павлу: «Он облагодатствовал нас в Возлюбленном». Я был принят. Вы скажете: «Но стих говорит...» Пойдите опустите свою голову три раза в ведро с водой и вытяните два раза. Вы все равно не верите в сказанное. Вы просто пытаетесь что-то доказать. Стих, который вы собирались извлечь, имеет отношение к служению, не так ли? Стих, который вы неверно разделяли, имеет отношение к Ветхому Завету, или же евреям во время Скорби. Нам не стоит дурачиться с вами и пяти минут. Нам известно, что вы откроете до того, как вы это сделаете. Заметьте себе, что какой бы то ни было свидетель Иеговы, адвентист седьмого дня, член Церкви Христа, мормон, пятидесятник, глоссолалит, харизмат, ширли-мырлит, пытающийся запугать христианина и заставить думать, что он может потерять спасение, всякий раз цитирует отрывок из Ветхого Завета или отрывок, касающийся периода Скорби. Если он не делает этого, он процитирует отрывок, касающийся неспасенного человека в наш век, либо имеющий отношение к потере свидетельства или служения, — вместо потери вечной безопасности.
«Слово сие верно и всякого принятия достойно», — а когда вы читаете «ядущий» в Коринфянах, или «сомневающийся ...» в Римлянам, 12 глава, — каждый раз, когда вы попадаетесь нам на пути, мы точно знаем, о чем вы говорите и откуда вы пришли.
Существует всего три способа солгать дитяти Божьему о Слове Божьем: процитировать стих, имеющий отношение к Старому Завету, до законченного кровного искупления; процитировать стих, имеющий отношение к тому, кто находится в период Скорби, когда требуется вера и дела; процитировать стих из Нового Завета, имеющий отношение к потере служения, свидетельства или жизни. Поскольку ни одна из этих трех вещей не имеет отношения к законченному, полному искуплению Иисуса Христа и получению грешником бесплатного вечного спасения по благодати Божьей, мы не собираемся обращать больше внимания на них в контексте нашего разговора о спасения, как бы мы не обращали внимания на мертвого комара на морском пляже.
Я лично сам слышал, как старейшина церкви кэмпбелитов обращался к Римлянам, глава 6, с целью доказать, что водное крещение необходимо для спасения, тогда как Павел во всем Послании ни разу не упоминает водное крещение, а в нем шестнадцать глав. Также был свидетелем того, как еще один глупый кэмпбелит цитировал Галатам 3:27, пытаясь доказать необходимость водного крещения, при том что слово «вода» вообще не встречается в Послании. Как-то один кэмпбелит обращался к 4 главе Послания к Ефесянам, чтобы доказать водное крещение, в то время как слово «вода» ни разу не попадается в 1,2,3,4,5 или 6 главах. Но эти слепые поводыри слепых просто неизлечимы. Не существует лекарства, известного Богу или человеку, которое могло бы им помочь. Если что-то понятно в Римлянах, то это факт, что человек спасается и оправдывается по благодати через веру и НИЧЕГО БОЛЬШЕ. Если что-то и есть понятного в Послании к Галатам, так это то, что человек находится в безопасности через веру и НИЧЕГО БОЛЬШЕ, и его оправдание зиждется на законченной работе Христа. И все равно, даже в этих двух посланиях благодати, написанных Апостолом к язычникам, эти стервятники рыскают, чтобы выклевать глаза у трупа.
Вы просите, чтобы библейский верующий уважал этих людей? У нас нет и доли уважения к ним. Я не садил бы их за решетку. Я не римо-католик. (Римо-католики делают подобные вещи в Северной Ирландии.) Я бы не стрелял в них. Я не римо-католик. (Подобные вещи делают ирландцы в Северной Ирландии и Бэлфасте). Я бы не закрывал их церкви. Это делают католики в Испании в отношении протестантов. Я наверняка не избивал бы их или не натравливал бы на них полицию, как это делали католики с буддистами во Вьетнаме. Штрафы, тяжбы и вызовы в суд — это методы, применяемые католиками. Мы, рожденные свыше библейские верующие, не верим в такого рода плотскую чепуху. То, что мы не в состоянии сделать проповедованием Слова, нашими устами и молитвами, мы не трогаем. Если эта проповедь не обратила вас к пониманию того, что вы спасены и уверены в этом, тогда помогайте себе сами. Идите в ад, у нас страна свободного выбора. У меня нет времени валять дурака с вами. Уверен, что у Господа тоже.
Вы слышали столько истины, что ее хватило бы свалить с ног слона. Вам было показано столько правды, что даже слепорожденный мог прозреть и понять все. Если вы готовы рвать и метать, дабы доказать, что вы правы, то вперед, будьте психом, посмотрим, куда это вас приведет. Обетования ясны. «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». С этим все ясно. Это не Деяния 2:38. «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни». Здесь все понятно в отличии от Евреям, 6 глава. Это намного лучше, чем 10 глава Послания к Евреям. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Это затмевает Иакова, и это не мое мнение. Это построено на фундаментальной первичной посылке, известной каждому взрослому человеку на нашей Земле, спасенный он или неспасенный. Вы не станете лесником до того, как вы хотя бы увидите лист на дереве. Вы не станете олимпийским чемпионом по плаванию до того, как научитесь задерживать дыхание под водой. Если вы постоянно копаете не так, то ваша проблема не в Библии, и она не духовного порядка, но умственного. На вашем месте я бы пошел в ближайшую поликлинику и попросил бы смазать себе шарики и ролики. У вас проблемы, но разве мы все не имеем их?
Возможно сегодня я обращался к несчастному неспасенному грешнику, который желает спастись и получить вечную жизнь, и всякий раз, когда вы пытаетесь обрести это, какой-то кэмпбелит, свидетель Иеговы, харизматик, глоссолалит, шахер-махер, говорящий языками целитель попадается на вашем пути и сталкивает вас прямехонько в ад. Я хочу сказать вам об этом перед тем, как закончить. Если бы вы на минуту задумались над тем, что Бог сделал спасение таким труднодоступным, как об этом тараторят эти чекнутые, значит вы не очень высокого мнения о своем Творце. Сегодня и в этот век, когда праведный верою жив будет, все, что Бог просит вас сделать, — это поместить вашу веру в совершенную работу Своего Сына, Господа Иисуса Христа, который возлюбил вас настолько, что сошел на землю и умер за вас на кресте. Он не требует ничего, кроме того, чтобы вы ощутили потребность в Нем. Мне все равно, даже если сорок пять учителей в вашей библейской общине нагрузили вас каждый стихом из «Поколения решает» для того, чтобы не дать вам увидеть истину. «Всякий желающий, да придет». «Приидите ко мне, все труждающиеся и обремененые, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Бог не сделал это трудным для неспасенного человека. Бог сделал это сложным для священника-кэмпбелита, который пытается попасть на небеса со всей своей чепухой. Бог усложняет это для католического священника, который делает попытку заработать путь на небеса и избавиться от Библии, пока он занят этим. Бог сделал это сложным для пятидесятника, у которого в один день одно ощущение, в другой — другое, и который прислушивается к своим ощущениям и своему опыту вместо абсолютного авторитета. Бог всегда делает это сложным для людей, отвергающих Его авторитет, но для вас Он этого не сделает. Послушайте, если вы не желаете идти в ад — вам не надо этого делать. Если вы желаете получить вечную жизнь, вы можете обрести ее. Вместо того, чтобы носиться с Библией и кромсать ее от корки до корки, с целью доказать то, чего не существует, а затем обвинять кого-то в перекраивании Библии только потому, что этот человек делает вам замечание, почему бы вам не стать на колени и не сказать: «Господи, я грешник. Я верю, что Христос умер за меня, и по благодати Божьей я доверюсь Ему, как своему Спасителю». А затем доверьтесь Ему. Почему бы вам не попытаться? Стих говорит: «Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:12). Вам не было сказано принять учение. Вам не говорилось принять Личность. Вам не было сказано принять доктрину, как это мы обсудили в данном буклете. Вам было сказано принять Личность. Тысячи людей, которые учат доктринам и пытаются привести людей к доктринам и церквям так никогда и не приняли эту Личность. «Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни». Вы приняли Его? Я ни слова не говорил о Его учениях. Я и слова не вымолвил о крещении. Вы можете собрать столько точек зрения на этот счет, сколько есть гаек и болтов в автомобиле. Я говорю о НЕМ. Он сказал: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь». У нас это есть! Я имею жизнь ВЕЧНУЮ. Я не боюсь потерять ее. Я никогда не потеряю ее. Она не моя, чтобы я мог потерять ее, она Его. Он дал мне ее. «Ибо дары и призвания Божьи непреложны» (Рим. 11:29). Нет ни одного случая в Новом Завете, чтобы Бог забрал вечную жизнь у рожденного свыше дитя Божьего в Теле Иисуса Христа. Любое Писание, процитированное, чтобы доказать противоположное, было искажено на погибель всякому критику, который пересматривал его, чтобы навести проклятие на свою или вашу душу. Держитесь от него подальше. Пусть Господь благословит вас и даст вам мудрость и понимание Своего Слова во имя Христа. Аминь!
Питер Ракман
